مسألة ما إذا كان يهوذا الإسخريوطي قد شارك في تأسيس العشاء الرباني قبل مغادرته عشاء الفصح موضوع نقاش بين المفسرين. فروايات الأناجيل لا تسمح بإعطاء جواب مؤكد تمامًا، لأن كل رواية تركّز على جوانب مختلفة من تلك الليلة الحاسمة.
L'Évangile de Jean est le seul à rapporter en détail le départ de Judas. Après lui avoir remis le morceau trempé, Jésus annonce implicitement l'identité du traître. Jean précise alors : « Judas, ayant pris le morceau, sortit aussitôt. Il était nuit » (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.26-30). L'évangéliste ajoute immédiatement : « Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit : Maintenant le Fils de l'homme a été glorifié » (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.31). Cette transition marque une rupture narrative importante : à partir de cet instant, Jésus s'adresse exclusivement aux onze disciples restés avec lui.
Les évangiles synoptiques rapportent quant à eux l'institution du pain et de la coupe (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.26-29 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.22-25 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.19-20), mais ils ne précisent pas explicitement à quel moment Judas quitte la salle. Leur objectif principal n'est pas de fournir une chronologie détaillée de tous les événements, mais de mettre en lumière leur signification théologique.
ومن ثمّ يُقترح تفسيران رئيسيان. وفقًا للأول، الذي يأخذ به كثير من المفسرين على نطاق واسع، يتبع يوحنا هنا الترتيب الزمني للوقائع. فيكون يهوذا قد غادر مباشرة بعد تسلّمه اللقمة المغموسة، قبل أن يؤسس يسوع العشاء الرباني. ومن هذا المنظور، لا يكون قد شارك في الخبز والكأس اللذين يرمزان إلى العهد الجديد.
وفقًا لتفسير ثانٍ، تعكس الروايات الإزائية بأمانة أكبر الترتيب التاريخي لتلك الليلة. فيكون يهوذا إذًا ما يزال حاضرًا عند تأسيس العشاء الرباني، وقد شارك الخبز والكأس مع التلاميذ الآخرين قبل مغادرته العشاء.
En l'absence d'une affirmation explicite des Écritures, il est impossible de trancher avec une certitude absolue. Néanmoins, la progression du récit de Jean, qui souligne le départ immédiat de Judas avant le long discours adressé aux onze disciples (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.31-17.26), conduit de nombreux exégètes à considérer comme plus probable que Judas n'ait pas participé à la Sainte Cène proprement dite. Cette conclusion demeure toutefois une déduction exégétique et non une affirmation explicite du texte biblique.