Le choix des Sept en أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1-7 constitue une étape importante dans l'histoire de l'Église primitive. Ce passage révèle à la fois la croissance remarquable de la communauté chrétienne, les difficultés qu'elle rencontre et la sagesse avec laquelle les apôtres répondent à cette première crise interne.
-
أزمة سببها نمو الكنيسة
التكاثر السريع للتلاميذ يؤدي إلى ظهور توترات:
« En ce temps-là, le nombre des disciples augmentant… » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1).
تتعلق المشكلة بالرعاية اليومية المقدَّمة للأرامل. يشتكي اليهود الهلينيون من أن أراملهم يُهمَلن لصالح أرامل العبرانيين. ومن المرجح أن الأمر لم يكن تمييزًا مقصودًا، بل صعوبة تنظيمية ناجمة عن النمو السريع للجماعة.
هذه الأزمة لافتة، لأنها لم تأتِ لا من ولا من السلطات الرومانية، بل من داخل الكنيسة نفسها.
-
مجموعتان ثقافيتان داخل الكنيسة
كان العبرانيون يهودًا من فلسطين يتكلمون الآرامية في الغالب ويتمسكون بالتقاليد المحلية.
وكان الهلينيون يهودًا ناطقين باليونانية، من اليهود المنتشرين في الشتات أو متأثرين بالثقافة اليونانية. كانوا يشتركون في الإيمان نفسه لكن ثقافتهم مختلفة.
فالنزاع إذًا ثقافي ولغوي أكثر منه عقائديًا.
-
حكمة الرسل
يرفض الاثنا عشر ترك رسالتهم الرئيسية:
« Il n'est pas convenable que nous délaissions la parole de Dieu pour servir aux tables » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.2).
لا يعبّر هذا التصريح عن أي احتقار للأعمال المادية. فالفعل اليوناني diakonein («يخدم») يُستعمل للدلالة على خدمة حقيقية.
يعترف الرسل ببساطة بأن على كل واحد أن يؤدي الخدمة التي يدعوه الله إليها.
ويقولون:
« Nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.4).
تسبق الصلاة الكرازة نفسها، مما يؤكد أهميتها في الخدمة الرسولية.
-
الاختيار للكنيسة
الرسل لا يعيّنون السبعة بأنفسهم.
فيطلبون من الجماعة:
« Choisissez parmi vous sept hommes » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.3).
وهكذا نلاحظ تعاونًا بين القادة الروحيين وجميع أفراد الجماعة.
Les apôtres définissent les critères ; l'Église choisit ; les apôtres confirment cette décision par la prière et l'imposition des mains (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.6).
-
الصفات المطلوبة
كان على السبعة أن يكونوا:
- مشهودًا لهم بالسمعة الحسنة؛
- ممتلئين من الروح القدس؛
- pleins de sagesse (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.3).
من اللافت أن الصفات الروحية تُبرَز أكثر من الكفاءات الإدارية. فإدارة رعاية الفقراء تُعَدّ خدمة روحية.
-
لماذا سبعة رجال؟
يتكرر العدد سبعة في التقليد اليهودي رمزًا للكمال. وكان لعدة مدن يهودية مجالس من سبعة أعضاء مكلَّفة بالشؤون المحلية. ومن الممكن أن يكون الرسل قد استلهموا هذه الممارسة، مع أن لوقا لا يقدم أي تفسير.
-
أسماء كلها يونانية
الرجال السبعة المختارون هم:
- اسطفانوس؛
- فيلبس؛
- برخورس؛
- نيكانور؛
- تيمون؛
- برمناس؛
- Nicolas, prosélyte d'Antioche (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.5).
أسماؤهم كلها يونانية. ويستنتج كثير من المفسرين من ذلك أنهم أنفسهم كانوا ينتمون إلى مجموعة الهلينيين. وهكذا يقبل العبرانيون أن يتولى هذه المسؤولية رجال من المجموعة التي شعرت بالظلم. وهذا يشهد بثقة متبادلة ملحوظة وبحرص على الوحدة.
-
هل هم أول الشمامسة؟
لا ترد كلمة «شماس» (diakonos) في الرواية أبدًا. لذلك من الأحوط الحديث عن «السبعة».
غير أن مفردات الخدمة (diakonia) المستعملة في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1-4، فضلًا عن التطور اللاحق للخدمات في الكنيسة (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ فِيلِبِّي 1.1؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلْأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 3.8-13)، قادت التقليد المسيحي مبكرًا جدًا إلى أن يرى في هؤلاء الرجال سلائف الشمامسة.
-
أكثر من مجرد إداريين
Étienne et Philippe ne se limitent pas à des tâches matérielles. Étienne devient un puissant prédicateur et le premier martyr chrétien (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.8-15 ; أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.54-60). Philippe évangélise la Samarie et baptise l'eunuque éthiopien (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 8.5-40).
فخدمتهم إذًا تتجاوز كثيرًا مجرد توزيع المعونات.
-
النتائج
تُحَلّ الأزمة دون انقسام.
ويختم لوقا:
«وكانت كلمة الله تنمو وعدد التلاميذ يتكاثر جدًا في أورشليم، وكان كبير يطيع الإيمان» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.7).
وهكذا، فبدل أن تعيق هذه الأزمة الداخلية الأولى عمل الله، أسهمت في تنظيم أفضل للكنيسة وهيّأت مرحلة جديدة من النمو.
خاتمة
يُظهر اختيار السبعة أن الكنيسة الأولى لم تكن كاملة ولا خالية من الصعوبات. غير أنه، بقيادة الرسل، عولجت المشكلات بحكمة، بروح الوحدة والصلاة. ويكشف هذا المقطع أيضًا أن نمو الكنيسة اقتضى تكييف هياكلها وتوزيع المسؤوليات، دون إهمال أولوية خدمة الكلمة والصلاة.