Le discours de Pierre en أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.14-41 est généralement considéré comme le premier grand discours missionnaire de l'histoire de l'Église. Sa structure est particulièrement remarquable. Elle est à la fois simple, rigoureuse et profondément enracinée dans les Écritures. On peut la diviser en cinq parties principales.
1- المقدمة: دحض الاتهامات (أعمال الرسل 2.14-15)
Pierre commence par répondre à ceux qui accusent les disciples d'être ivres (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.13). Il rejette cette accusation en rappelant qu'il n'est que neuf heures du matin (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.15).
تتيح هذه المقدمة:
- إعادة الأمور إلى نصابها؛
- كسب انتباه الجمع؛
- التمهيد للتفسير اللاهوتي للأحداث.
2- شرح يوم الخمسين بالنبوّات (أعمال الرسل 2.16-21)
Pierre explique ensuite que l'effusion du Saint-Esprit constitue l'accomplissement de la prophétie de Joël (يُوئِيل 2.28-32).
الفكرة المحورية هي:
« Ce qui arrive n'est pas un phénomène d'ivresse, mais l'accomplissement des Écritures » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.16).
فالخطاب يبدأ إذًا بالكتاب المقدس حتى قبل الكلام عن يسوع.
3- تقديم يسوع (أعمال الرسل 2.22-24)
ثم يذكّر بطرس بـ:
- خدمة يسوع العلنية؛
- معجزاته؛
- موته على الصليب؛
- قيامته.
وهو يؤكد في الوقت نفسه:
- المسؤولية البشرية:
« Vous l'avez crucifié » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23) ;
- والسيادة الإلهية:
« selon le plan arrêté et la prescience de Dieu » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23).
وذروة الخطاب هي القيامة:
« Dieu l'a ressuscité » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.24).
4- البرهان من الكتب المقدسة (أعمال الرسل 2.25-36)
يشكّل هذا الجزء القلب اللاهوتي للخطاب.
يعتمد بطرس بصورة رئيسية على:
- اَلْمَزَامِيرُ 16.8-11 ;
- اَلْمَزَامِيرُ 110.1.
وهو يبيّن أن:
- داود لم يكن يتكلم عن نفسه؛
- David est mort et son tombeau existe toujours (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.29) ;
- المزامير كانت تعلن قيامة المسيح؛
- يسوع هو هذا المسيح؛
- ارتفاعه عن يمين الله يفسّر سكب الروح القدس.
يمكن تلخيص التسلسل المنطقي هكذا:
القيامة ← الصعود ← الارتفاع ← يوم الخمسين
ويختم بطرس:
« Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.36).
يشكّل هذا التأكيد قمة الخطاب.
5- الدعوة إلى التوبة (أعمال الرسل 2.37-40)
وقد وخزت الكلمة ضمائر السامعين، فسألوا:
« Frères, que ferons-nous ? » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.37).
يجيب بطرس:
- توبوا؛
- وليعتمد كل واحد منكم؛
- واقبلوا غفران الخطايا؛
- recevez le don du Saint-Esprit (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38).
ثم يختم بدعوة مهيبة:
« Sauvez-vous de cette génération perverse » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.40).
6- بنية متقنة جدًّا
يمكن تلخيص الخطاب على النحو التالي:
| الجزء | المحتوى |
| 1. أعمال الرسل 2.14-15 | دحض تهمة السُّكر |
| 2. أعمال الرسل 2.16-21 | إتمام نبوّة يوئيل |
| 3. أعمال الرسل 2.22-24 | موت يسوع وقيامته |
| 4. أعمال الرسل 2.25-36 | البرهان من المزامير |
| 5. أعمال الرسل 2.37-40 | الدعوة إلى التوبة والمعمودية |
7- نموذج للخطابات التبشيرية في سفر الأعمال
نجد هذا المخطط في معظم الخطابات اللاحقة:
- الانطلاق من وضع ملموس؛
- إلقاء الضوء عليه بالكتب المقدسة؛
- الإعلان عن يسوع الذي مات وقام؛
- تقديم الشهود؛
- الدعوة إلى التوبة.
On retrouve cette structure chez Pierre (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.12-26), Étienne (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.2-53), Paul à Antioche de Pisidie (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 13.16-41) et même Paul devant Agrippa (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 26.1-23).
وهكذا يظهر خطاب يوم الخمسين لا بوصفه أول عظة مسيحية عظيمة فحسب، بل أيضًا بوصفه النموذج الأدبي واللاهوتي للإعلانات الرسولية التي رواها لوقا في سفر الأعمال كله.