لم يختر ديونيسيوس الصغير () يوم 25 ديسمبر لإبراز صلة بـ أو بعيد يهودي آخر. فقد كانت كنيسة قد حدّدت تاريخ 25 ديسمبر في القرن الرابع، قبله بزمن طويل. وكان دوره قبل كل شيء ابتكار نظام جديد للتأريخ (Anno Domini)، لا تحديد عيد الميلاد.
ما فعله ديونيسيوس الصغير
راهب وعالم من القرن السادس، اشتُهر بوضعه حساب الفصح (حساب مواعيد عيد الفصح) واقتراحه تأريخ السنين ابتداءً من ميلاد المسيح.
حدّد التجسّد في 25 ديسمبر من السنة 753 منذ تأسيس ، وهي السنة التي صارت السنة 1 من العصر المسيحي.
لكن بحسب البعض فقد أخطأ في الحساب: فالمسيح يسوع وُلد في عهد هيرودس، الذي مات بحسب تفسير لكتابات فلافيوس يوسيفوس في سنة 750 AUC، وعليه فإن ميلاد المسيح يسوع يقع بحسب هذه الفرضية على الأرجح بين 6 و4 قبل الميلاد. غير أن هناك فرضيات أخرى مطروحة، ولا سيما السنة 1 قبل الميلاد (753 AUC) مما يجعل الميلاد في السنة 2 قبل الميلاد (752 AUC). وكل هذه الحسابات ناتجة عن تفسيرات المعلومات نفسها التي قدّمها فلافيوس يوسيفوس.
لماذا 25 ديسمبر؟
كانت كنيسة قد اعتمدت تاريخ 25 ديسمبر منذ القرن الرابع، قبل ديونيسيوس بزمن طويل. وكان ذلك يعبّر عن رغبة في تنصير العيد الوثني لـ«الشمس التي لا تُقهر» (Sol Invictus) الذي كان يُحتفل به عند الانقلاب الشتوي.
رمز هذا الاختيار إلى أن المسيح يسوع هو نور العالم الحقيقي، الآتي في اللحظة التي تبدأ فيها الأيام بالطول.
كانت تقاليد مسيحية أخرى تحتفل بالميلاد في 6 يناير (عيد الظهور الإلهي)، قبل أن يفرض 25 ديسمبر نفسه في الغرب.
وماذا عن 12 أكتوبر؟
يرى بعض الباحثين أن المسيح يسوع وُلد في وقت آخر من السنة (الخريف، حوالي سبتمبر–أكتوبر)، استنادًا إلى قرائن مثل وجود الرعاة في الحقول أو حسابات تتعلق بفرق الكهنة.
لكن لا يوجد أي يقين تاريخي بشأن تاريخ دقيق. فـ12 أكتوبر فرضية من بين فرضيات أخرى، من دون إجماع أكاديمي.
خاتمة
لم يرد ديونيسيوس الصغير إبراز صلة بـ: بل اكتفى بوضع نظام للتأريخ مستعيدًا تاريخ عيد الميلاد الذي كانت الكنيسة قد حدّدته. إن 25 ديسمبر اختيار رمزي مرتبط بالانقلاب الشتوي وبالنور، بينما يبقى التاريخ الفعلي لميلاد يسوع غير مؤكد، على الأرجح قبل السنة 1 ببضع سنين وربما في الخريف.
خلاصة القول: لم يخترع ديونيسيوس عيد الميلاد في 25 ديسمبر، بل اكتفى بتثبيت التقويم المسيحي حول هذا التاريخ الذي كان قد اختير من قبل.