تُظهر لنا الأناجيل الطابع الاستثنائي لميلاد يسوع. فعذرية مريم، المرتبطة بالحبل بهذا الابن، تبقى إذًا واقعة تاريخية يعترف بها جميع المسيحيين، لكن مريم أنجبت بعد ذلك أولادًا آخرين من زوجها يوسف.
متى 1.24–25 ()
فلما استيقظ يوسف من نومه، فعل كما أمره ، وأخذ امرأته إلى بيته،
25 ولم يقترب منها حتى ولدت ابنًا، فسمّاه يسوع.
(ترجمة لوي سيغون )
يحرص متى على التوضيح أن يوسف، مع أنه زوج مريم، ليس الأب البيولوجي لهذا الطفل البكر. ولا ينبغي أن نخلط بين هذه العقيدة، عقيدة بتولية مريم الدائمة، وبين الميلاد المعجزي ليسوع.
لقد أشرنا من قبل إلى أن النص الوارد في «صعود إشعياء» ينقل إلينا أعجوبة بشأن استعادة عذرية مريم بعد ميلاد يسوع. وبهذه الرواية نخرج من الواقع الملموس للحياة لندخل في الأسطورة.
لوقا 1.34–35 ()
34 فقالت مريم للملاك: «كيف يكون هذا وأنا لا أعرف رجلًا؟»
35 فأجاب الملاك وقال لها: «الروح القدس يحلّ عليكِ، وقوة العليّ تظلّلكِ، فلذلك أيضًا القدوس المولود منكِ يُدعى ابن الله.
(ترجمة لوي سيغون )
يبقى ميلاد الطفل يسوع فائقًا للطبيعة وفريدًا، لكن مريم ويوسف عاشا بعد ذلك حياة عادية تمامًا، كما تروي لنا الأناجيل؛ وهذا يعني أن «بتولية مريم الدائمة» تبقى ببساطة أمرًا مستحيلًا.
اقرأ الملحق ANN018: إخوة يسوع وأخواته.