Текст Луки прямо этого не уточняет. На самом деле мы не знаем, кто потребовал, чтобы бывший хромой явился вместе с Петром и Иоанном. Тем не менее можно сделать несколько наблюдений.
После исцеления этот человек уже не отходит от двух апостолов:
«И как исцелённый хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов» (Деяния 3.11).
Когда Пётр и Иоанн были арестованы, вероятно, этого человека тоже привели вместе с ними или позднее вызвали власти, чтобы он послужил свидетелем по этому делу. О явке перед судом Лука сообщает:
«Видя вместе с ними стоящего исцелённого человека, они ничего не могли сказать против этого» (Деяния 4.14).
Его присутствие действительно служит неопровержимым доказательством чуда. Далее сами члены признают:
«Что они сотворили явное чудо, это известно всем жителям Иерусалима, и мы не можем отрицать этого» (Деяния 4.16).
Поэтому вероятно, что религиозные власти хотели допросить его или, по крайней мере, считали необходимым иметь его перед глазами во время следствия. Некоторые толкователи также полагают, что он мог добровольно сопровождать Петра и Иоанна из благодарности и преданности тем, кто только что исцелил его.
В конечном счёте текст не позволяет с уверенностью определить, кто был инициатором его присутствия перед судом . Тем не менее его присутствие остаётся существенным элементом повествования, ибо оно делало невозможным любое оспаривание чуда и ставило религиозные власти в особенно затруднительное положение.