Слово, обращённое Иисусом к распятому рядом с Ним злодею, — «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю» (Евангелие от Луки 23.43), — вызвало множество экзегетических споров. Этот вопрос связан, в частности, с тем, что в древнейших греческих рукописях не было знаков препинания. Поэтому расстановка запятой в современных переводах — результат выбора толкования.
Традиционно принятое прочтение таково: «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю». При таком понимании слово «ныне» относится к исполнению обещания. Тогда Иисус возвещает злодею, что тот будет с Ним в раю уже в этот самый день. Это толкование принято подавляющим большинством христианских переводов и обычно считается наиболее естественным с точки зрения греческого синтаксиса. Действительно, слово sēmeron («ныне») стоит рядом с глаголом esai («будешь»), что способствует их связи.
Однако было предложено и другое прочтение: «Истинно говорю тебе ныне: будешь со Мною в раю». Согласно этому толкованию, слово «ныне» определяет момент, когда произносится обещание, а не момент его исполнения. Таким образом, Иисус торжественно утверждал бы в этот день страдания и осуждения достоверность спасения, дарованного злодею. Это прочтение обычно отстаивают авторы, считающие, что окончательная награда верующих наступает при будущем воскресении, а не сразу после смерти.
Итак, спор выходит за рамки простого вопроса о пунктуации и вписывается в более широкое размышление о состоянии умерших и о времени, когда спасение исполняется полностью. С одной стороны, ряд мест понимается как указание на непосредственное общение с Богом после смерти (Евангелие от Луки 23.43 ; Послание к Филлиппийцам 1.23 ; Второе послание к Коринфянам 5.8). С другой стороны, многие тексты подчёркивают надежду на грядущее воскресение как завершение спасения (Книга пророка Даниила 12.2 ; Евангелие от Иоанна 5.28-29 ; Первое послание к Коринфянам 15.20-23 ; Первое послание к Фессалоникийцам 4.13-17).
Следовательно, следует признать, что традиционное прочтение остаётся наиболее широко принятым среди переводчиков и толкователей. Тем не менее отсутствие знаков препинания в оригинальных рукописях оставляет возможность иного толкования. Выбор между этими двумя прочтениями во многом зависит от общего понимания, которого придерживаются относительно состояния умерших и природы христианской надежды.
Более подробно мы излагаем в нашем исследовании ANN110: Смерть — что говорит Библия выводы, к которым пришли после анализа и обобщения всех библейских текстов, относящихся к этому вопросу.