A dificuldade do texto de João vem do fato de que sua frase pode ser entendida de duas maneiras diferentes.
Algumas traduções, como a , dão a impressão de uma simples enumeração:
João 19.25 ()
25 Junto à cruz de Jesus estavam sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria, mulher de , e Maria Madalena.
Outras, como Darby ou a Parole Vivante, mantêm certa ambiguidade na construção:
João 19.25 (Darby)
25 Ora, junto à cruz de Jesus estavam sua mãe e a irmã de sua mãe, Maria, de , e Maria Madalena.
Nessas formulações, é possível ligar o nome «Maria» tanto à irmã da mãe de Jesus quanto à mulher de .
Uma dificuldade: duas irmãs chamadas Maria?
Se ligarmos «Maria» à «irmã de sua mãe», isso implica que duas irmãs tenham o mesmo nome.
Ora, embora Maria (Miryam) fosse um nome muito comum na época, era geralmente costume, dentro de uma mesma família, distinguir os filhos por nomes diferentes. Ter duas irmãs chamadas «Maria» continua, portanto, possível, mas é incomum.
Essa dificuldade leva alguns a preferir outra leitura.
Duas maneiras de entender a lista
1) Leitura com quatro mulheres distintas (a mais difundida)
Entende-se o versículo como uma enumeração de quatro pessoas:
- Maria, mãe de Jesus
- a irmã de sua mãe (anônima)
- Maria, mulher de
- Maria Madalena
Nesse caso, a irmã de Maria não é identificada, e nada permite dizer que se trate de Salomé.
2) Leitura com três mulheres (com aposto)
Outra leitura consiste em identificar duas expressões como designando a mesma pessoa:
- Maria, mãe de Jesus
- a irmã de sua mãe, Maria mulher de
- Maria Madalena
Aqui, a irmã de Maria seria Maria de . Essa leitura reduz o número de mulheres a três, mas supõe que duas irmãs tenham o mesmo nome.
Por que essa incerteza?
Ela vem do texto grego original, que não contém pontuação. Cabe, portanto, aos leitores e tradutores decidir como dividir a frase.
Conclusão
A leitura mais comum hoje considera quatro mulheres: Maria, mãe de Jesus; uma irmã anônima; Maria de ; e Maria Madalena. Nesse caso, três das quatro mulheres têm o nome de Maria.
Contudo, Salomé, mencionada por Marcos como a mãe dos filhos de Zebedeu, não aparece explicitamente em João. Deve-se ver nela uma quinta mulher, ou identificá-la com a irmã de Maria? Essa hipótese é possível, mas permanece incerta, pois nenhum texto a afirma claramente.
Estamos, portanto, diante de uma reconstrução plausível, mas não de uma certeza explícita dos Evangelhos.