Selon l’apôtre Paul dans la Bible ( 11), la chute temporaire des Juifs est présentée comme une opportunité pour les païens (non-Juifs) d’accéder au salut, mais elle n’est pas définitive, elle vise aussi à provoquer un retour des Juifs à Dieu.
Explicação bíblica ( 11) :
_Paulo escreve: “Pela queda deles, veio a salvação aos gentios, para provocar ciúmes em Israel.” (Romanos 11.11)
_Isso significa que a rejeição temporária de uma parte do povo judeu permitiu abrir a mensagem da salvação a todas as nações. Não é uma condenação, mas uma etapa no plano divino.
_Paulo insiste que Deus não rejeitou o seu povo: “Deus não rejeitou o seu povo, que de antemão conheceu.” (Romanos 11.2)
_Ele usa a imagem da oliveira: os gentios são ramos enxertados na árvore de Israel. Não devem se orgulhar, pois os ramos naturais (os judeus) podem ser enxertados de novo se crerem.
Sentido teológico:
_A “queda” dos judeus é vista como uma etapa no desígnio universal de Deus:
_Ela permite que os gentios entrem na aliança.
_Ela prepara um futuro retorno de Israel, que será uma bênção ainda maior.
_Paulo conclui com esta promessa: “E assim todo o Israel será salvo.” (Romanos 11.26)
Mensagem espiritual:
_Esta passagem não é uma condenação dos judeus, mas um convite à humildade e à esperança.
_Ela ressalta que Deus age através dos desvios da história para cumprir seu plano de redenção para todos.
Eis como a passagem de 11 foi interpretada na história cristã e no diálogo inter-religioso:
- Interpretação teológica clássica:
_Saint Augustin et d’autres Pères de l’Eglise ont vu dans la chute d’Israël une étape du plan divin : Dieu permet temporairement l’endurcissement d’Israël pour que les païens accèdent au salut.
_ Essa interpretação considera que os acontecimentos seguem um plano orientado para um objetivo: ela não condena Israel, mas anuncia sua futura reintegração. Paulo fala de um "mistério": “Parte de Israel caiu em endurecimento, até que a plenitude dos gentios tenha entrado.” (Romanos 11.25)
?️ 2. Reflexão moderna e diálogo inter-religioso:
_Depois das tragédias do século XX, especialmente o Holocausto (Shoá), os teólogos cristãos reexaminaram esta passagem para evitar qualquer leitura antissemita.
_O Concílio Vaticano II (1965), em Nostra Aetate, afirma que os judeus não devem ser considerados rejeitados por Deus, e que a aliança com Israel permanece válida.
__Muitos comentaristas bíblicos observam que a salvação dos gentios implica uma coexistência com os judeus no desígnio de Deus, sem com isso significar o abandono deles.
- Visão ecumênica e universal:
_Hoje, muitos cristãos veem 11 como um convite à humildade: os crentes vindos das nações devem reconhecer sua dívida para com Israel.
_O texto convida à esperança: “Se a rejeição deles foi a reconciliação do mundo, o que será a sua reintegração, senão vida dentre os mortos?” (Romanos 11.15)
Em resumo:
_A queda dos judeus é vista como uma oportunidade para os gentios, mas também como uma etapa provisória.
_O texto bíblico convida à unidade, ao reconhecimento mútuo e à esperança de uma salvação universal.