Les apparitions du Messie Jésus ressuscité

Les informations relatives à cet événement se trouvent dans les Evangiles de Matthieu, Marc et Jean. Seul Luc ne mentionne pas cet épisode. Les récits présentent toutefois des variations qui peuvent engendrer des difficultés de compréhension. Bien que nous ne disposions pas de suffisamment de détails pour affirmer avec certitude comment la scène s’est déroulée, il est possible d’établir des choix visant à définir une chronologie. Les hypothèses sélectionnées devront être évaluées individuellement ; néanmoins, notre décision nous semble la plus rationnelle.

Voici les trois récits de la première apparition du Messie Jésus ressuscite juste après sa résurrection.

Comparaison

Matthieu 28.9-10 : Le Messie Jésus apparaît aux femmes (probablement Marie de Magdala et l'autre Marie) qui étaient venues au tombeau. Il les salue et leur demande d'informer ses disciples de se rendre en Galilée.

Marc 16.9 : Le Messie Jésus apparaît spécifiquement à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons.

Jean 20.11-18 : Le Messie Jésus apparaît à Marie de Magdala près du sépulcre. Le récit est plus détaillé, montrant un dialogue entre eux.

Matthieu 28.9-10 : Les femmes saisissent les pieds du Messie Jésus et se prosternent devant lui, une expression de respect et d'adoration.

Marc 16.9 : Aucun détail n'est donné sur la réaction immédiate de Marie de Magdala.

Jean 20.11-18 : Marie de Magdala, initialement en deuil, reconnaît le Messie Jésus après qu'il l'appelle par son nom. Elle l'appelle "Rabbouni" (Maître), ce qui exprime une relation personnelle et de respect. Le Messie Jésus lui demande de ne pas le toucher car il n'est pas encore monté vers le Père.

Instructions du Messie Jésus

Matthieu 28.9-10 : Le Messie Jésus dit aux femmes de ne pas craindre et de dire à ses frères de se rendre en Galilée où ils le verront.

Marc 16.9 : Aucune instruction directe n'est donnée dans ce verset spécifique.

Jean 20.17 : le Messie Jésus donne une instruction claire à Marie de Magdala : aller dire à ses disciples qu'il monte vers son Père.

Il est essentiel de se rappeler le climat de persécution auquel les chrétiens étaient confrontés à cette époque. Selon nos recherches, le premier Evangile, attribué à Matthieu, ainsi que l'Evangile selon Marc, ont été publiés avant le Concile de Jérusalem de l'an 49.

Les auteurs devaient impérativement prendre des précautions quant aux informations qu'ils publiaient afin de ne pas nuire au développement de l'Église ou aux chrétiens eux-mêmes. Les lieux de culte et les noms étaient dissimulés. Vers la fin du premier siècle, Jean n'était plus soumis aux mêmes contraintes, car de nombreuses personnes concernées étaient décédées.

Nous pensons que cela pourrait expliquer le manque de précision observé chez Matthieu. Par ailleurs, Marc n'est guère plus précis, sauf dans la dernière partie de son ouvrage, qui semble avoir été rédigée ultérieurement.

Conclusion

Contrairement à ce que nous aurions pu imaginer, le Messie Jésus ressuscité est apparu en premier non pas aux apôtres, mais à des femmes fidèles, notamment Marie de Magdala. Les récits des trois Évangiles concernant cet événement concordent et ne posent aucune difficulté d'interprétation des faits. Chaque Évangile offre une perspective distincte sur cet événement, mais ensemble, ils montrent de manière cohérente que Marie de Magdala a été la première personne à rencontrer Jésus, le Messie, après sa résurrection. Bien qu'elle ne fût pas seule, étant accompagnée d'autres femmes, c'est elle qui prit la parole en premier.

Dans l'annexe ANN107 : Harmonisation des textes sur la résurrection, au chapitre : la synthèse des quatre Evangiles et au point N°13, nous abordons la conciliation du texte de Jean avec ceux des Evangiles synoptiques. Par conséquent, cette analyse ne sera pas reprise ici.

Distinguer les apparitions aux femmes

2ème apparition aux femmes
(Matthieu 28.9-10).

Voici le texte qui relate cet événement :

Parallèlement, les autres femmes, qui avaient quitté le tombeau après le message des anges, rencontrent Jésus sur le chemin (Matthieu 28.9-10).

Cette apparition est collective et distincte de celle accordée à Marie.

Distinguer les apparitions aux femmes

3ème apparition à l'apôtre Pierre

(Luc 24.34 ; 1 Corinthiens 15.5).

Voici les textes qui relatent cet événement :

Voilà ce que disent les deux disciples témoins de l’apparition du Messie Jésus ressuscité, sur le chemin d’Emmaüs en introduction à leur témoignage. Ils signalent une 3^ème apparition connue mais dont nous n’avons aucun détail. Nous sommes étonnés car Marc ne la signale pas pourtant Pierre semble directement impliqué dans la rédaction de cet Evangile.

Nous comprenons que Luc signale une apparition distincte réservée à Pierre qui s’est donc produite avant celle des disciples sur le chemin d’Emmaüs et après celle des femmes et de Marie de Magdala.

Tous les disciples et apôtres étaient donc informés du témoignage de Pierre, bien que celui-ci ne les ait pas convaincus. Même l’apôtre Paul était au courant de cette apparition, qu’il mentionne dans 1 Corinthiens 15.5. Il est à noter que Paul utilise le nouveau nom donné par Jésus à Pierre, Céphas Jean 1.42), tandis que Luc continue d'utiliser Simon.

Nous comprenons cette priorité à cause du désarroi de Pierre, appelé Cephas en araméen, à la suite de son reniement (Matthieu 26.75 ; Luc 22.62). Cette apparition personnelle était essentielle pour son rétablissement. Plus tard, il aura un autre échange avec le Messie Jésus ressuscité au bord du lac de Tibériade (Jean 21.15-17).

4ème apparition aux disciples sur le chemin d’Emmaüs
(Marc 16.12-13, Luc 24.13-32)

Voici les textes qui relatent cet événement :

Les deux textes notés relatent cet événement. Luc 24.13-32 réutilise le passage de Marc 16.12-13 et l'enrichit avec de nombreux détails supplémentaires. Luc consacre 23 versets, c’est-à-dire un très long texte pour relater ce qui s’est passé sur le chemin d’Emmaüs. Cela démontre l’importance de cet événement aux yeux de Luc. Il apparaît évident qu’il a rencontré Cléopas ou son conjoint pour obtenir une compréhension aussi approfondie de cette histoire. Pour des raisons de sécurité mentionnées précédemment, Marc reste vague sur ce sujet, alors que Luc, écrivant environ onze ans plus tard, peut divulguer tous les détails. Il semble également probable que Matthieu, Pierre et peut-être Marc étaient informés de ce témoignage puisqu'ils étaient présents lorsque Cléopas et son compagnon sont arrivés à Jérusalem, dans la maison de Marie, la mère de Marc.

Comparaison de Marc 16.12-13avec Luc 24.13-35

Contexte et Destinataires

Marc 16.12-13 : Jésus apparaît à deux disciples qui se dirigeaient vers la campagne. Le texte ne spécifie pas directement le lieu ni le nom des disciples.

Luc 24.13-35 : Jésus apparaît à deux disciples nommés Cléopas et un autre disciple non nommé sur le chemin d'Emmaüs. Le récit est beaucoup plus détaillé, décrivant leur conversation avec Jésus et leur reconnaissance de lui lors du partage du pain.

Réaction des Personnages

Marc 16.12-13 : Les deux disciples retournent informer les autres disciples, qui ne les croient pas.

Luc 24.13-35 : Les disciples sont d'abord abattus et perplexes face aux événements. Après avoir reconnu Jésus lors du partage du pain, ils retournent immédiatement à Jérusalem pour informer les autres disciples avec enthousiasme.

Détails de la Rencontre

Marc 16.12-13 : La rencontre est décrite très brièvement, sans entrer dans les détails du dialogue ou des événements spécifiques.

Luc 24.13-35 : Le récit inclut un long dialogue entre Jésus et les disciples, où Jésus leur explique les Écritures et la nécessité de sa souffrance et de sa résurrection. La reconnaissance de Jésus lors du partage du pain est un moment clé du récit.

Ces deux passages se complètent pour fournir une image plus complète de l'apparition de Jésus aux disciples sur le chemin d'Emmaüs.

Conclusion

Cléopas

Cette quatrième apparition est destinée à des anonymes, des chrétiens engagés et consacrés mais inconnus. En effet, Cléopas est mentionné dans la Bible uniquement dans ce passage de Luc. Son témoignage demeure crucial, car il révèle l’œuvre du Messie ressuscité, Jésus. Celui-ci enseigne ses disciples et les aide à comprendre que tous les événements récents ne sont ni fortuits ni accidentels, mais s'inscrivent parfaitement dans le plan divin annoncé par les prophètes.

Nous constatons que, tout comme Marie de Magdala, ils n'ont pas reconnu physiquement leur Maître. Par ailleurs, il apparaît que le Messie Jésus ressuscité, ne présente aucune séquelle des événements survenus trois jours auparavant.

À la suite de cette rencontre, les deux disciples s'efforceront de retourner à Jérusalem avant la fermeture des portes de la ville, prévue vers 19 h 30 avec le coucher du soleil. Ils arriveront à temps, mais leur témoignage ne sera pas pris en compte par leurs frères.

Dans l'annexe ANN107 : Harmonie des textes sur la résurrection, au chapitre : la synthèse des quatre Evangiles et au point N°18, nous présentons une analyse de cet événement, ces conclusions ne seront pas reprises ici.

5ème apparition aux apôtres et aux disciples à Jérusalem dans la maison de Marie la mère de Marc
(Marc 16.14, Luc 24.36-37, Jean 20.19-23, 1 Corinthiens 15.5).

Voici les textes qui relatent cet événement :

Selon Luc, Cléopas et son compagnon, peut-être son épouse, décident de retourner à Jérusalem malgré la nuit tombante. Ils doivent arriver avant la fermeture des portes de la ville de Jérusalem vers 19h30 et accélèrent donc leur marche pour y parvenir à temps.

Il est connu que les routes n'étaient pas sécurisées la nuit, et peu de personnes osaient s'y aventurer. Ils estiment que l'annonce de la résurrection du Messie Jésus justifie la prise de ce risque.

Ils rapportent leur témoignage, mais constatent que leurs amis ne les croient pas. Une situation similaire se produit avec Marie de Magdala, les autres femmes et l’apôtre Pierre. Les disciples et les apôtres éprouvent des difficultés à accepter la résurrection. Jean, quant à lui, croit, mais n'intervient pas (Jean 20.8). Pierre a également rapporté avoir été témoin d'une apparition personnelle (Luc 24.34).

À ce moment-là, les disciples avaient connaissance des paroles prophétiques de leur Maître, avaient entendu le témoignage de Marie de Magdala corroboré par les femmes l'accompagnant, ainsi que celui de Simon Pierre. Ils recevaient maintenant une confirmation supplémentaire concernant la résurrection de leur Maître. Cependant, ils demeuraient sceptiques face à cette information.

Néanmoins, l'événement le plus remarquable survient à ce moment. Jésus, le Messie, apparaît vivant parmi eux, mais malgré cette manifestation, ils ne croient toujours pas (Luc 24.41). Le Maître est donc contraint de prouver son identité. Il leur montre ses mains et ses pieds, confirmant ainsi qu’il a été cloué sur la croix, probablement également attaché. Les disciples pensent voir un esprit ou un fantôme. Ils peuvent le toucher, lui offrir de la nourriture et écouter son enseignement.

Il a fallu que le Messie Jésus ouvre leur intelligence (Luc 24.45) pour qu'ils puissent enfin comprendre. Matthieu, Pierre, qui rédigera ensuite le second Evangile avec Marc et Jean, étaient bien présents, capables ainsi de témoigner de la réalité de cet événement extraordinaire. Néanmoins, ce ne fut pas eux mais Luc, après avoir mené des recherches approfondies (Luc 10.3), qui rapporta cet épisode, bien qu'il n'en fût pas un témoin direct. Ont-ils eu honte de ce manque de foi flagrant ? C'est peut-être aussi pour cette raison que Jean ajoute qu'il a cru (Jean 20.8).

Nous savons, comme le précise Jean, qu'il manquait un apôtre, Thomas (Jean 20.24). Celui-ci ne croyait pas malgré tous les témoignages concordants ; il souhaitait voir et toucher pour être convaincu. Cela se produira le dimanche 10 avril 33.

Dans l'annexe ANN107 : Harmonie des textes sur la résurrection, au chapitre : la synthèse des quatre Evangiles et au point N°19, nous présentons une analyse de cet événement, ces conclusions ne seront pas toutes, reprises ici.

6ème apparition aux apôtres à Jérusalem le dimanche 10 avril 33.
(Jean 20.26-29, Marc 16.14 et 1 Corinthiens 15.5)

Voici les textes qui relatent cet événement :

Le texte de Marc 16.14 a été repris, car il n'est pas précisé s'il s'agit de l'apparition du 3 avril ou de celle du 10. Il est probable que ce soit la première. Un problème se pose lorsqu'il est dit qu'il apparut aux onze apôtres, alors que nous savons que Thomas était absent le 3 avril. Pour cette raison, ce passage a été décalé d'une semaine. Cependant, il est possible de considérer les termes "les onze" et "les douze" comme des expressions génériques indiquant le groupe des apôtres, indépendamment de leur nombre exact.

Ce dimanche 10 avril rappelle celui du 3 avril, à la différence que tous les apôtres, y compris Thomas, sont présents. Cet épisode met principalement en lumière la figure de Thomas. Au fil du temps, Thomas est devenu l'exemple type de l'incrédulité. Cependant, il est important de noter qu'il n'a pas manifesté plus d'incrédulité que ses confrères. En réalité, il est le seul, avec peut-être Marie de Magdala (Jean 20.16) après avoir compris et cru, à adorer le Messie Jésus (Jean 20.28).

Nous mentionnons le texte de Paul, 1 Corinthiens 15.5, qui pourrait être pertinent pour cette apparition.

Nous constatons qu’après cette quatrième apparition les apôtres et les disciples rencontrent toujours des difficultés à reconnaitre leur Maître. Il semble que son aspect physique était différent, ses blessures importantes étaient guéries mais les traces restaient bien présentes. Une telle situation est le résultat d’un grand miracle et l’homme a du mal à accepter ce qu’il ne peut pas expliquer.

7ème apparition aux apôtres sur les rives du lac de Tibériade.
(Jean 21.1-14).

D'après Jean 21.14, cette apparition est la troisième. Notons qu’il parle uniquement d’apparitions à ses disciples. Les deux premières sont celles du 3 avril à Jérusalem, le jour de la résurrection, et celle du 10 avril, une semaine plus tard avec Thomas. Il apparaît que cette liste n'est pas complète car elle ne mentionne pas les apparitions à d'autres personnes, comme les femmes et le disciple sur le chemin d'Emmaüs.

Voici les textes qui relatent cet événement :

Jean, l'ami de Pierre, va rapporter un épisode particulier : un entretien personnel entre le Messie Jésus ressuscité, et Pierre.

Il s'agit de la troisième apparition du Messie ressuscité Jésus à ses disciples (Jean 21.14). Cela fait référence aux apparitions survenues à Jérusalem le 3 avril et le 10 avril. L'apparition individuelle à Simon Pierre n'est pas incluse dans ce compte.

Dans le cadre de cette étude, nous ne pouvons pas détailler les divers événements associés à cette apparition, même si nous avons cité les textes dans leur intégralité. Vous trouverez des commentaires dans la synopse.

Cette rencontre en Galilée avait été annoncée par les anges qui ont roulé la pierre du tombeau vide (Matthieu 28.7, Matthieu 28.10). Matthieu indique que les disciples sont repartis, donc pendant cette période de 40 jours en Galilée, ils ont effectué un aller-retour (Matthieu 28.16). Ils semblent être repartis vers le 11 avril après l'apparition de Jésus ressuscité à Jérusalem la veille.

Cette apparition est donc la plus importante depuis le 3 avril 33 jour de la résurrection. Nous retrouvons un événement semblable à ceux réalisés lors du ministère du Messie Jésus. Cette pêche pour le moins exceptionnelle n’est pas sans rappeler celle déjà signalée par Luc 5.1-11.

Nous savons au travers des événements relater dans les Evangile que les miracles ont toujours une raison et aucun n’a eu lieu pour manifester l’étonnement des spectateurs. La première pêche miraculeuse a permis de subvenir aux besoins des familles des apôtres qui allaient suivre le Messie Jésus. Mais pour quelle raison particulière le Maître accomplit-il ce nouveau miracle relaté par jean uniquement.

Cette seconde pêche miraculeuse peut être perçue comme une répétition de la première, qui avait pour objectif de démontrer aux disciples que le Messie Jésus subvenait aux besoins de ses disciples et de leurs familles. Cette seconde pêche semble indiquer que, bien qu'il soit désormais physiquement absent, rien ne changera ; il continuera à subvenir aux besoins de ses disciples. En réalité, le message est le suivant : ne vous inquiétez pas, je serai toujours à vos côtés.

8ème apparition aux apôtres sur la montagne en Galilée.
(Matthieu 28.16-20).

Selon Jean 21.14, l’apparition du Messie Jésus ressuscité aux disciples sur le rivage du lac de Tibériade était la troisième. Par conséquent, cette nouvelle apparition aux onze disciples est considérée comme la quatrième.

Voici le texte qui relate cet événement :

Cette apparition se produit lorsque les disciples sont retournés en Galilée, conformément aux instructions données par les anges et transmises par Marie de Magdala et les autres femmes.

Il semble que cette fois-ci, les onze disciples soient présents, contrairement à l'épisode de la pêche miraculeuse décrit par Jean. Deux rencontres en Galilée sont rapportées, mais il n'est pas certain qu'il y ait eu d'autres apparitions du Maître à ses apôtres pendant cette période en Galilée.

Il est probable que la montagne mentionnée était bien connue des apôtres, peut-être celle où certains d'entre eux ont assisté à la transfiguration. Il semble donc que les apôtres disposaient d'informations précises qui ne nous sont pas parvenues, définissant ce lieu particulier pour retrouver leur Maître.

Nous avons positionné cet événement après celui de la pêche miraculeuse en raison de la précision fournie par Jean, qui mentionne une troisième apparition lorsqu'il parle de celle sur le rivage du lac de Tibériade et de la pêche miraculeuse.

Passons à l'analyse des paroles du Maître à ses onze apôtres. La situation a évolué : il n'y a plus de crainte ou d'incertitude. En le voyant arriver, ils se prosternèrent. Certains, probablement ceux qui n'avaient pas assisté à la pêche miraculeuse, avaient encore des doutes.

Les apôtres reçoivent des directives claires de leur Maître, constituant une feuille de route détaillant l'objectif de leur mission. Bien que la tâche semble ardue, en l'absence de Jésus en première ligne, celui-ci précise qu'il détient tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, et qu'il sera présent avec eux en esprit. Ces paroles viennent rassurer les apôtres quant à la réalisation de leur mission.

Nous observons que cette présence ne se limite pas aux apôtres, mais s'étend clairement à tous leurs successeurs au fil des années, comme indiqué par l'expression : jusqu'à la fin du monde.

Nous retrouvons ces directives avec d’autres mots dans les textes de Marc 16.15-16, Luc 24.47-49 et Jean 20.21-23. Chacun de ces passages présente un aspect du mandat que Jésus a donné à ses disciples, mais Matthieu 28.18-20 reste unique dans sa formulation complète de la mission et de l'accompagnement promis par Jésus.

Ainsi se conclut l'Evangile selon Matthieu.

Peut-on identifier la rencontre des onze apôtres sur la montagne de Galilée à l’apparition du Ressuscité aux cinq cents frères ?

L'apparition en Galilée aux onze ou aux cinq cents

9ème apparition à plus de 500 frères à la fois.
(1 Corinthiens 15.5-8).

Voici le texte qui relate cet événement :

L’apôtre Paul rappelle des faits sans donner la moindre explication. Nous n’avons donc aucun détail sur cette apparition à plus de 500 frères à la fois. Doit-on considérer le terme frère comme générique incluant donc les sœurs ? Faut-il les ajouter à ce nombre ? A quel endroit s’est déroulé cet événement ? En Galilée ou vers Jérusalem ? Nous pensons davantage en Galilée à cause de son calme. Les chrétiens devaient se cacher à Jérusalem à cause des persécutions.

Nous savons que Paul a eu des contacts privilégie avec Pierre (Galates 1.18-19) qui pourrait bien être sa source. Ce qui ressort de ce texte c’est qu’un grand nombre de personnes ont vu et reconnu le Messie Jésus ressuscité et qu’ils étaient encore en mesure de témoigner lorsque Paul écrivait ces lignes.

Ce fait s’est déroulé, donc selon nos conclusions, pendant la courte période que les apôtres ont passé en Galilée Surement entre le 15 et la fin du mois d’avril 33 car les apôtres vont ensuite retourner à Jérusalem où se déroulera l’ascension. Le 10 avril ils étaient encore à Jérusalem et il faut compter 5 jours de voyage pour regagner la Galilée.

Peut-on identifier la rencontre des onze apôtres sur la montagne de Galilée à l’apparition du Ressuscité aux cinq cents frères ?

L'apparition en Galilée aux onze ou aux cinq cents

10ème apparition à Jacques.
(1 Corinthiens 15.5-8).

Voici le texte qui relate cet événement :

Cette apparition du Messie Jésus ressuscité à Jacques, son demi-frère ne trouve aucune trace dans les Evangiles. Néanmoins, l’événement apparait connu puisque l’apôtre Paul le cite dans son épitre.

Si nous suivons la chronologie de Paul il apparait que cette l’apparition s’est déroulée avant une autre aux à tous les apôtres.

Nous connaissons les cinq apparitions aux apôtres et seulement trois se sont déroulées en présence de tous les apôtres. Il s’agit de celle sur la montagne en Galilée, de celle du 10 avril à Jérusalem et pour finir celle de l’ascension à Jérusalem. Les deux autres le groupe n’était pas au complet.

Paul tient ces informations surement de Jacques lui-même car il l’a rencontré à Jérusalem lorsque celui-ci était responsable de l’Eglise de Jérusalem. (Galates 1.18-19).

Si nous respectons la chronologie de Paul nous obtenons l’ordre suivant/

• Pierre (Céphas)
• Les douze
• 500 frères
• Jacques
• Les apôtres
• Paul

L'apparition à Jacques pourrait avoir eu lieu en Galilée, où le demi-frère du Seigneur aurait accompagné les apôtres, ou bien à Jérusalem peu de temps avant l'ascension. Cette seconde hypothèse paraît plus plausible.

Il est avéré que le Messie Jésus est apparu à Jacques, son demi-frère. Cette apparition était-elle exclusive ou d'autres personnes étaient-elles présentes ? En effet, il est surprenant que le Seigneur n'ait pas rencontré sa famille en présence de Marie, sa mère.

Il est plausible que Marie, présente au pied de la croix et à Jérusalem jusqu'au 22 mai 33, jour de la Pentecôte, ait choisi de suivre ses amies. Dans ce contexte, il est probable que son nom n'ait pas été divulgué pour des raisons de sécurité. Il est donc raisonnable de supposer que Jacques était accompagné de Marie ainsi que de plusieurs de ses demi-frères et demi-sœurs.

Un autre point essentiel est que notre liste des apparitions n'est probablement pas exhaustive. Comme pour les miracles, les auteurs ont choisi de mentionner celles qu'ils considéraient comme les plus convaincantes. Il convient également de ne pas sous-estimer l'influence du Saint-Esprit dans la rédaction de ces documents.

Apparition à Paul.
(1 Corinthiens 15.5-8).

Voici le texte qui relate cet événement :

Nous ne pouvons pas considérer cette apparition comme celle qui viennent d’être citées. En effet pour des raisons de chronologie il n’est pas envisageable que le Messie Jésus ressuscité ait rencontré Paul comme Marie de Magdala par exemple.

Nous savons que Paul n’était pas converti au christianisme à ce moment précis et qu’il pourchassait les chrétiens (Actes des apôtres 8.1, Actes des apôtres 8.3 et Actes des apôtres 9.1-2) afin de les emprisonner.

Ainsi cette apparition prend un caractère différent que nous pouvons comprendre en lisant le passage :

C’est pour cette raison que nous ne prenons pas en compte cette apparition dans le cadre de cette étude.

11ème apparition aux disciples lors de l’ascension.
(Actes des apôtres 1.3-14, Luc 24.50-53 et Marc 16.19-20).

Voici les textes qui relatent cet événement :

Les Evangiles de Marc et de Luc souligne juste le fait que le Messie Jésus a été enlevé au ciel sans donner de précisions. C’est d’ailleurs sur ces mots qu’ils terminent leurs récits, il s’agit donc de leur conclusion.

Luc possédait des informations qu’il va divulguer dans son second volume les Actes des Apôtres.

C’est donc la cinquième apparition aux disciples. Elle semble durer un certain temps, en plus ils vont se déplacer (Luc 24.50) pour aller sur la route de Béthanie mais ils s’arrêteront sur le mont des Olivier (Actes des apôtres 1.12) à moins d’un kilomètre à l’Est de Jérusalem.

Ce déplacement s’est déroulé discrètement car aucune foule est présente, seuls les onze apôtres sont là. C'est près du lieu de son arrestation qu'il sera emporté au ciel.

Le Maître va de nouveau enseigner ses apôtres puis tout s’arrête et il est enlevé vers le ciel. Il s’élève jusqu’au moment ou une nuée le masquera à leurs yeux. La scène est extraordinaire et surprenante. C’est à ce moment précis que deux hommes vêtus de blancs semblables à ceux qui avaient roulés la pierre du tombeau, arrivent et leur parlent.

Cet événement se déroule selon nos analyses le jeudi 12 mai 33. Il semble que les apôtres sont restés sur place un certain temps et qu’ils ne savaient pas quoi faire. Ce sont ces deux anges qui viennent leur apporter la solution. Ce n’est pas utile de rester plus longtemps sur place tout est terminé maintenant. Ils annoncent un point très important : « Ce Jésus qui a été enlevé au ciel du milieu de vous reviendra de la même manière que vous l’avez vu aller au ciel ».

Luc précise dans son texte qu’ils vont partir et qu’ils se trouve à un chemin de sabbat, ce qui nous laisse supposé qu’ils soient rentrés quand le sabbat avait déjà commencé soit après le vendredi 13 mai à 18h30.