_15 De Messias Jezus wordt twee uur lang verhoord, van 4.30 uur tot 6.30 uur. Mattheüs 26.59-68, Markus 14.55-65, Lukas 22.67-71, Johannes 18.19-24.
_16 De haan kraait rond 6.15 uur, kort voor zonsopgang. Mattheüs 26.74, Markus 14.72, Lukas 22.61-62, Johannes 18.27.
_17 De voorgeleiding voor het had na zonsopgang om 6.38 uur moeten plaatsvinden. Dat was echter niet het geval, want op het moment dat de haan kraait wordt de Meester, volgens onze interpretatie van de tekst van Lucas, onmiddellijk na het vonnis van het naar Pilatus gebracht; dat dus wachtte tot het dag werd om het uit te spreken. Lukas 22.66-71, Markus 15.1, Mattheüs 27.1-2.
_18 De eerste voorgeleiding bij Pontius Pilatus begint rond 6.45 uur. Markus 15.1-5, Mattheüs 27.2-14, Lukas 23.1-5, Johannes 18.28-38.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Na de verschijning in de nacht voor het , die waarschijnlijk plaatsvond in een zaal van het uitgestrekte huis van Kajafas, zet de stoet zich in beweging bij de eerste schemering van de dag. Op dat precieze moment kruisen de blikken van de Meester en van Simon Petrus elkaar, zoals Lucas vertelt, vlak voordat de Messias Jezus wordt weggevoerd naar de procurator (Lukas 22.61). Dit aangrijpende tafereel markeert het einde van het religieuze proces en het begin van het burgerlijke proces.
Het valt ons op dat al die mensen op zo'n vroeg uur al op zijn. De leden van het wachtten al enkele uren totdat de “schuldige” aan hen zou worden voorgeleid om het vonnis bij zonsopgang officieel te maken, overeenkomstig de eisen van de Joodse wet. Kajafas had alles geregeld: de bijeenkomst in de nacht om het vonnis te verkrijgen, daarna de zitting bij het ochtendgloren om het een schijn van wettigheid te geven (Mattheüs 27.1).
Pontius Pilatus wordt van zijn kant niet verrast. Hij wist dat er in de hof van Getsemane, op ongeveer een kilometer van Jeruzalem, een Romeinse afdeling was ingezet. Zo'n militaire verplaatsing, midden in de nacht, kon hem niet ontgaan. Hij is al zeven jaar gouverneur en kent de politieke broosheid van de regio: het minste incident kan escaleren. Hij moet dus aanwezig zijn om toezicht te houden op de situatie.
De Messias Jezus, inmiddels gebonden, wordt naar het Praetorium gebracht, de officiële residentie van de procurator. Het gesprek tussen Pilatus en de Messias Jezus vindt plaats op het buitenplein, want de religieuze leiders weigeren het huis van een heiden binnen te gaan uit angst zich rituëel te verontreinigen (Johannes 18.28). Opvallende ironie: wie een moord beramen, vermijden angstvallig een rituele onreinheid. Pilatus, die de Joodse gebruiken goed kent, kan alleen maar geërgerd zijn over deze houding, die hij als minachtend en hypocriet ervaart.
Alleen de Messias Jezus, vergezeld van enkele wachters, gaat het Praetorium binnen. Het gesprek tussen Pilatus en de Messias lijkt in het Grieks te verlopen, de bestuurstaal van het Rijk. Er wordt geen tolk vermeld, wat doet vermoeden dat Jezus die taal voldoende beheerste om met de gouverneur te converseren. Pilatus is nieuwsgierig geworden door de woorden van de Messias Jezus over zijn koninkrijk (Johannes 18.36). Er ontstaat tussen hen een verrassend rustige en bijna respectvolle woordenwisseling.
Pilatus is niet naïef. Hij begrijpt snel dat de Joodse leiders hem proberen te manipuleren. Wanneer zij hem de Messias Jezus voorleiden, antwoordt hij hun eerst dat zij hem zelf moeten oordelen (Johannes 18.31). Hij heeft nog niet door dat zij de doodstraf eisen, die zij zonder zijn toestemming niet kunnen krijgen. Wanneer hij beseft dat zij een terechtstelling willen, verbergt hij zijn verbazing niet. Niets in deze zaak lijkt hem zo'n vonnis te verdienen.
Pilatus ondervraagt de Messias Jezus en keert dan terug naar de beschuldigers: hij vindt geen enkele schuld in hem (Lukas 23.4). Blij dat hij deze mannen, die hij arrogant en twistziek vindt, kan wegsturen, denkt hij de zaak snel te kunnen afsluiten. Maar hij zal ontdekken dat de religieuze leiders niet zullen loslaten. Hun vastberadenheid om de dood van de beklaagde te krijgen, zal hem meesleuren in een politieke tredmolen waaruit hij niet ongeschonden zal komen.
Midden in deze menselijke manoeuvres blijft de Messias Jezus soeverein. Hij gaat vrijwillig het kruis tegemoet en vervult daarmee het goddelijke plan waardoor God zijn liefde voor de wereld toont (Johannes 3.16-17). De religieuze autoriteiten smeden complotten, Pilatus aarzelt, de menigte raakt in beweging, maar de Messias gaat kalm de vervulling van zijn opdracht tegemoet.