PER294

De vragen van de farizeeën en de herodianen

Farizeeën en Herodianen proberen Jezus in de val te lokken door hem te vragen of men de belasting aan de keizer moet betalen. Zijn antwoord — “Geef de keizer wat des keizers is, en God wat Gods is” — doorkruist de valstrik en legt het fundamentele onderscheid vast tussen burgerlijk gezag en goddelijke soevereiniteit, en herinnert eraan dat de mens, die het beeld van God draagt, helemaal aan hem toebehoort.

7 min belasting aan de keizer farizeeën Herodianen denarie Tempel van Jeruzalem 7 verzen 4 boeken

Naslag

U kunt raadplegen:

Bijbelteksten

Matteüs

Mattheüs 22.15-22 (De Heilige Schrift 1917)

Toen gingen de Farizeen heen, en hielden te zamen raad, hoe zij Hem verstrikken zouden in Zijn rede.

En zij zonden uit tot Hem hun discipelen, met de Herodianen, zeggende: Meester! wij weten, dat Gij waarachtig zijt, en den weg Gods in der waarheid leert, en naar niemand vraagt; want Gij ziet den persoon der mensen niet aan;

Zeg ons dan: wat dunkt U? Is het geoorloofd, den keizer schatting te geven of niet?

Maar Jezus, bekennende hun boosheid, zeide: (22:19) Gij geveinsden, wat verzoekt gij Mij?

Toont Mij de schattingpenning. En zij brachten Hem een penning.

En Hij zeide tot hen: Wiens is dit beeld en het opschrift?

Zij zeiden tot Hem: Des keizers. Toen zeide Hij tot hen: Geeft dan den keizer, dat des keizers is, en Gode, dat Gods is.

En zij, dit horende, verwonderden zich, en Hem verlatende, zijn zij weggegaan.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Marcus

Markus 12.13-17 (De Heilige Schrift 1917)

En zij zonden tot Hem enigen der Farizeen en der Herodianen, opdat zij Hem in Zijn rede vangen zouden.

Dezen nu kwamen en zeiden tot Hem: Meester! wij weten, dat Gij waarachtig zijt, en naar niemand vraagt; want Gij ziet den persoon der mensen niet aan, maar Gij leert den weg Gods in der waarheid; is het geoorloofd, den keizer schatting te geven, of niet?

(12:14) Zullen wij geven, of niet geven? (12:15) En Hij, wetende hun geveinsdheid, zeide tot hen: Wat verzoekt gij Mij? Brengt Mij een penning, dat Ik hem zie.

En zij brachten een. En Hij zeide tot hen: Wiens is dit beeld, en het opschrift? en zij zeiden tot Hem: Des keizers.

En Jezus, antwoordende, zeide tot hen: Geeft dan den keizer, dat des keizers is, en Gode, dat Gods is. En zij verwonderden zich over Hem.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Lucas

Lukas 20.20-26 (De Heilige Schrift 1917)

En zij namen Hem waar, en zonden verspieders uit, die zichzelven veinsden rechtvaardig te zijn; opdat zij Hem in Zijn rede vangen mochten, om Hem aan de heerschappij en de macht des stadhouders over te leveren.

En zij vraagden Hem, zeggende: Meester, wij weten, dat Gij recht spreekt en leert, en den persoon niet aanneemt, maar den weg Gods leert in der waarheid.

Is het ons geoorloofd den keizer schatting te geven, of niet?

En Hij, hun arglistigheid bemerkende, zeide tot hen: Wat verzoekt gij Mij?

Toont Mij een penning; wiens beeld en opschrift heeft hij? En zij, antwoordende, zeiden: Des keizers.

En Hij zeide tot hen: Geeft dan den keizer, dat des keizers is, en Gode, dat Gods is.

En zij konden Hem in Zijn woord niet vatten voor het volk; en zich verwonderende over Zijn antwoord, zwegen zij stil.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Johannes

Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Technische details

Plaats: De voorhof van de tempel van Jeruzalem

Datum: dinsdag 29 maart van het jaar 33

Werkwijze: We volgen Marcus

Opmerking over de werkwijze: Matteüs en Lucas vermelden deze rede ook

De Messias Jezus gaat in gesprek met en Herodianen.

Commentaren

De en de Herodianen hebben niets gemeen. De eersten zijn conservatief-religieus, de tweeden werelds en materialistisch. Toch vinden ze elkaar, verenigd in een gedeelde haat, om de Meester tegemoet te treden.

In het algemeen bewaarden vrome Joden geen munten met afbeeldingen van de keizer, zeker niet binnen het Tempelterrein. Daaruit volgt de noodzaak van de geldwisselaars.

Alle Joden kenden de beroemde Romeinse zilveren munt waarmee ieder de belasting moest betalen. Maar de Messias Jezus vraagt hun, tot hun grote verbazing, om een munt, en het is juist die munt, verboden in de Tempel, die zij tonen.

Wat een ironie in deze situatie: deze orthodoxe godsdienstigen blijken meer gehecht aan geld dan aan hun religieuze beginselen.

De passages in Mattheüs 22.15-22, Markus 12.13-17 en Lukas 20.20-26 vertellen dezelfde gebeurtenis, waarin de en de Herodianen de Messias Jezus in de val proberen te lokken door hem te vragen of het geoorloofd is de belasting aan de keizer te betalen. Hun bedoeling is hem te compromitteren: als hij ja antwoordt, stelt hij zich tegenover het Joodse volk, dat vijandig staat tegenover de Romeinse overheersing; als hij nee antwoordt, maakt hij zich schuldig tegenover het keizerlijk gezag. De Messias Jezus, die hun huichelarij doorziet, laat zich een denarie tonen en wijst hen op het beeld en het opschrift van de keizer die erop staan. Hij besluit met dit beroemd geworden woord: “Geef de keizer wat des keizers is, en God wat Gods is.”

Dit antwoord, van opmerkelijke wijsheid, doorkruist hun valstrik en onthult een dubbele waarheid: de mens heeft rechtmatige plichten tegenover het burgerlijk gezag, maar hij is vóór alles dankbaarheid en gehoorzaamheid verschuldigd aan God.

Wat de Messias Jezus hier leert, is het juiste onderscheid tussen het tijdelijke en het geestelijke domein, zonder ze tegenover elkaar te stellen: de menselijke werkelijkheden hebben hun plaats, maar mogen de goddelijke soevereiniteit niet verdringen. Wat het beeld van de keizer draagt, komt de keizer toe; wat het beeld van God draagt, de mens zelf (Genesis 1.26-27), behoort geheel aan God toe.

Zo verplaatst de Messias Jezus het debat niet naar het politieke terrein, maar naar dat van de trouw van het hart, en herinnert hij eraan dat alle aardse gezag ondergeschikt is aan de wil van God en dat de gelovige in de wereld moet leven zonder op te houden aan God alleen toe te behoren.

Les questions des pharisiens et des hérodiens. Pharisiens et hérodiens tentent de piéger Jésus en lui demandant s'il faut payer l'impôt à César. Sa réponse — « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » — déjoue le piège et pose la distinction fondamentale entre autorité civile et souveraineté divine, rappelant que l'homme, portant l'image de Dieu, lui appartient tout entier. Commentaires. Les Pharisiens et le Hérodiens n’ont aucun point commun. Les premiers sont religieux conservateurs et les seconds mondains et matérialiste. Pourtant ils s’entendent, dans une haine commune, pour affronter le Maître. En règle générale les religieux Juifs ne gardaient pas de pièces avec des représentations de l’empereur surtout dans l’enceinte de Temple. De là vient la nécessité des changeurs de monnaies. Tous les Juifs connaissaient la fameuse pièce romaine en argent avec laquelle chacun devait payer l’impôt. Mais le Messie Jésus leur demande à leur grand étonnement une pièce et c’est justement celle, interdite dans le Temple, qu’ils présentent. Qu’elle ironie dans cette situation ces religieux orthodoxes se révèlent davantage attaché à l’argent qu’à leurs principes religieux. Les passages de Matthieu 22, versets 15 à 22, Marc 12, versets 13 à 17 et Luc 20, versets 20 à 26, racontent le même épisode où les pharisiens et les hérodiens cherchent à piéger le Messie Jésus en lui demandant s’il est permis de payer l’impôt à César. Leur intention est de le compromettre : s’il répond oui, il se met en opposition avec le peuple juif hostile à la domination romaine ; s’il répond non, il se rend coupable devant l’autorité impériale. Le Messie Jésus, conscient de leur hypocrisie, demande qu’on lui montre un denier et leur fait remarquer l’effigie et l’inscription de César qui y figurent. Il conclut par cette parole devenue célèbre : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Cette réponse d’une sagesse remarquable déjoue leur piège et révèle une double vérité : l’homme a des devoirs légitimes envers l’autorité civile, mais il doit avant tout reconnaissance et obéissance à Dieu. Ce que le Messie Jésus enseigne ici, c’est la juste distinction entre les domaines temporel et spirituel sans les opposer : les réalités humaines ont leur place, mais elles ne doivent pas supplanter la souveraineté divine. Ce qui porte l’image de César revient à César ; ce qui porte l’image de Dieu, l’homme lui-même (Genèse 1, versets 26 à 27), appartient tout entier à Dieu. Ainsi, le Messie Jésus replace le débat non pas sur le terrain politique, mais sur celui de la fidélité du cœur, rappelant que toute autorité terrestre est subordonnée à la volonté de Dieu et que le croyant doit vivre dans le monde sans cesser d’appartenir à Dieu seul.