Na de verheerlijking op de berg dalen de Messias Jezus en zijn leerlingen, Petrus, Jakobus en Johannes, volgens het verhaal van Mattheüs 17.9 van de berg af en treffen een grote menigte aan. De zieken stromen toe, zoals altijd. Maar de genezing van dit epileptische kind maakt het falen van de leerlingen zichtbaar.
Ondanks hun gebeden om de bevrijding van dit kind werd geen enkele verbetering vastgesteld. Geconfronteerd met deze onverwachte situatie besluit de vader de hulp van de Messias Jezus in te roepen, en hij smeekt hem in te grijpen. De gebeurtenissen vinden plaats de dag na de verheerlijking op de berg, nog steeds bij Caesarea Filippi, aan de voet van de berg Hermon.
De uitdrukking „de volgende dag” in Lukas 9.37 zou erop kunnen wijzen dat de verheerlijking ’s nachts plaatsvond en dat Jezus en zijn apostelen ’s morgens afdaalden. Het kan ook zijn dat zij er enkele dagen zijn gebleven.
De teksten laten zien dat de apostelen niet louter passieve waarnemers onder het gezag van de Meester waren; zij speelden ook een actieve rol door genezing te brengen aan zieken. Jezus had zijn leerlingen de macht gegeven om demonen uit te drijven en zieken te genezen (Mattheüs 10.1, Lukas 9.1-2, Markus 16.18 en Mattheüs 10.8). In deze bijzondere situatie blijkt hun optreden echter onvoldoende en is het ingrijpen van Jezus de Messias onmisbaar.
De menigte erkende hun gezag en wendde zich ook tot de leerlingen (Mattheüs 17.16, Markus 9.18, Lukas 9.40).
Deze drie passages uit de synoptische evangeliën vertellen over het falen van de leerlingen bij de genezing van een kind dat door een boze geest bezeten was, waardoor de Messias Jezus moest ingrijpen. Hier volgt een vergelijkende analyse:
Samenvatting van de teksten
- Mattheüs 17.14-18: Een man smeekt Jezus zijn epileptische zoon te genezen, omdat de leerlingen daarin zijn mislukt. De Messias Jezus spreekt zijn ergernis uit over het heersende ongeloof, drijft dan de demon uit en geneest het kind onmiddellijk.
- Markus 9.14-27: Dit verhaal is uitvoeriger. Jezus keert terug naar zijn leerlingen en treft een menigte aan die met hen in discussie is. De vader van het kind beschrijft de symptomen van de bezetenheid: stuiptrekkingen, stomheid, schuim op de mond. De Messias Jezus benadrukt het belang van het geloof en drijft, na een gesprek met de vader, de geest uit na een hevige aanval.
- Lukas 9.37-45: Het verhaal is beknopter. De dag na de verheerlijking op de berg smeekt een man de Messias Jezus om hulp voor zijn zoon, die stuiptrekkingen heeft die door een demon worden veroorzaakt. De Messias Jezus uit zijn ergernis over het ongeloof, drijft de geest uit en geneest het kind.
Vergelijking van de verhalen
Verhaalcontext :
Matteüs en Marcus plaatsen de gebeurtenis na de verheerlijking op de berg, terwijl Lucas aangeeft dat het de volgende dag gebeurt.
Marcus voegt een interactie toe tussen de Messias Jezus en de menigte, die bij Matteüs en Lucas ontbreekt.
Beschrijving van de symptomen:
Matteüs spreekt van epilepsie.
Marcus beschrijft de lichamelijke verschijnselen uitvoeriger en benadrukt de stomheid.
Lucas vermeldt de stuiptrekkingen maar blijft beknopter.
Reactie van Jezus :
In alle drie de verhalen uit Jezus zijn ergernis over het ongeloof.
Marcus benadrukt de dialoog tussen de Messias Jezus en de vader, die een aarzelend geloof uitspreekt („Ik geloof! Help mijn ongeloof!”).
Genezing:
Bij Matteüs en Lucas is de genezing onmiddellijk.
Marcus beschrijft een laatste stuiptrekking voordat het kind door de Messias Jezus wordt opgericht.
Marcus onderscheidt zich door zijn aandacht voor detail en zijn nadruk op het geloof van de vader, terwijl Matteüs en Lucas beknoptere verhalen bieden. Deze verscheidenheid getuigt van de theologische accenten van elke evangelist.