De tekst van Lukas vermeldt dit niet uitdrukkelijk. In werkelijkheid weten we niet wie de voormalige kreupele gevraagd heeft om naast Petrus en Johannes te verschijnen. Toch kunnen enkele opmerkingen gemaakt worden.
Na de genezing laat de man de twee apostelen niet meer los:
„Terwijl hij Petrus en Johannes bleef vasthouden, liep al het volk vol verbazing naar hen toe in de zuilengang die de gang van Salomo heet” (Handelingen 3.11).
Toen Petrus en Johannes gearresteerd werden, is het dus aannemelijk dat deze man ook met hen werd meegevoerd of later door de autoriteiten werd opgeroepen om als getuige in de zaak te dienen. Over de verschijning voor het zegt Lukas:
„En toen zij de man zagen die genezen was en bij hen stond, hadden zij niets terug te zeggen” (Handelingen 4.14).
Zijn aanwezigheid is immers een onweerlegbaar bewijs van het wonder. Verderop erkennen de leden van het zelf:
„Dat er door hen een openlijk wonder is gedaan, is bekend bij alle inwoners van Jeruzalem, en wij kunnen het niet ontkennen” (Handelingen 4.16).
Het is dus waarschijnlijk dat de religieuze autoriteiten hem wilden ondervragen of althans nodig vonden hem tijdens het onderzoek van de zaak voor ogen te hebben. Sommige uitleggers denken ook dat hij Petrus en Johannes vrijwillig kan hebben vergezeld uit dankbaarheid en trouw jegens degenen die hem zojuist hadden genezen.
Uiteindelijk laat de tekst niet met zekerheid vaststellen wie het initiatief heeft genomen voor zijn aanwezigheid voor het . Zijn aanwezigheid blijft niettemin een essentieel element van het verhaal, want ze maakte elke betwisting van het wonder onmogelijk en bracht de religieuze autoriteiten in een bijzonder gênante positie.