L'article discute les divergences apparentes dans les récits évangéliques de la résurrection de la fille de Jaïrus. Matthieu, Marc et Luc offrent des versions légèrement différentes, conduisant à une analyse sur la chronologie et la foi démontrée par Jaïrus. Malgré ces différences, l'accent est mis sur le miracle de Jésus et le message de foi qu'il transmet.
6 min
Jaïrusopstandingtegenstrijdigheden
2 verzen
2 boeken
Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°7 CTD065. Nous reproduisons leur question :
"Commentaar : La fille du chef étaient-elle déjà morte quand il a commencé sa requête (Mattheüs 9.18) ou est-elle morte après comme le dit Markus 5.35-36 ?
puisque ce sont les gens de la maison de Jaïrus qui viennent l’annoncer la mort de sa fille.
Là encore une contradiction s’est glissée dans le récit.
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
18 Tandis qu’il leur adressait ces paroles, un chef arriva, se prosterna devant lui et dit : « Ma fille est morte il y a un instant ; mais viens, pose ta main sur elle et elle vivra. »
(Vertaling Louis Segond )
35 Il parlait encore quand des gens arrivèrent de chez le chef de la et lui dirent : « Ta fille est morte. Pourquoi déranger encore le maître ?»
36 Dès qu’il entendit cette parole, Jésus dit au chef de la : « N’aie pas peur, crois seulement. »
(Vertaling Louis Segond )
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
40 A son retour, Jésus fut accueilli par la foule, car tous l’attendaient.
41 Voici qu’arriva un homme du nom de Jaïrus ; il était chef de la . Il se jeta à ses pieds et le supplia d’entrer dans sa maison,
42 parce qu’il avait une fille unique d’environ 12 ans qui était mourante. Pendant que Jésus s’y rendait, la foule le serrait de tous côtés.
49 Jésus parlait encore quand quelqu’un arriva de chez le chef de la et [lui] dit: «Ta fille est morte, ne dérange plus le maître.»
50 Mais Jésus, qui avait entendu, dit au chef de la : « N’aie pas peur, crois seulement, et elle sera sauvée. »
(Vertaling Louis Segond )
Cet épisode n'est pas repris par Jean.
Notre analyse :
Il est important de prendre en compte la chronologie des événements décrits. Si la fille de Jaïrus avait été déjà décédée, il est probable qu'il n'aurait pas sollicité une rencontre avec Jésus. La décision de Jaïrus d'agir semble être influencée par les nouvelles reçues de chez lui au fil du temps. Initialement, la gravité de l'état de santé de sa fille incite Jaïrus à se rapprocher de Jésus. Il est possible que sa position sociale ait engendré une hésitation concernant ce déplacement.
En raison de la densité de la foule, il est difficile de s'approcher du Maître. Lorsque l'opportunité d'échanger avec lui se présente, il croit que sa fille est toujours vivante, comme le mentionne Marc et Luc.
De plus, les requêtes adressées au Messie Jésus sont multiples, et cette femme souffrant d'une hémorragie retarde son intervention auprès de Jaïrus.
Par la suite, il est informé du décès de sa fille. La question se pose alors : est-il pertinent de solliciter l'aide du Maître dans ces circonstances ? C'est ce que rapporte Marc. Jaïrus choisit de poursuivre sa démarche et signale que sa fille est désormais décédée, comme le mentionne Matthieu. En outre, c'est le seul détail relevé par Matthieu.
Le passage de Luc est similaire à celui de Marc et illustre clairement la chronologie des événements. Initialement, la jeune fille est mourante et sa condition se détériore rapidement. Jaïrus apprend par les membres de sa maison que sa fille est désormais décédée, ce qui, selon eux, signifie qu'il est trop tard pour une intervention du Messie Jésus.
La réponse à cette interrogation est évidente : Jaïrus a formulé ces deux déclarations à des moments différents. Le résultat est clair : le Messie Jésus a ressuscité une enfant décédée. Le récit de Matthieu est succinct et se concentre uniquement sur l'essentiel, sans entrer dans les détails des événements antérieurs. Matthieu ne rapporte que la seconde partie de cet événement, mettant en avant cette résurrection comme un miracle majeur, tandis que Marc et Luc présentent les faits dans leur ordre chronologique.
Een titel, een personage, een plaats, een verwijzing („Lucas 15”)…
Bijbelverwijzing
INF082
Informatienota
INF082 - De Segond 21-bijbel (S21)
De Bible Segond 21 (S21)
De Segond 21. Hier volgt wat belangrijke informatie over deze versie:
Achtergrond en doelstellingen
Publicatiedatum:
2007 Modernisering:
De Segond 21 heeft tot doel de taal van de vertaling van Louis Segond te moderniseren, met behoud van een grote getrouwheid aan de oorspronkelijke Hebreeuwse en Griekse teksten. Duidelijkheid en toegankelijkheid:
De nadruk ligt op de duidelijkheid en toegankelijkheid van de tekst voor hedendaagse lezers.
Belangrijkste kenmerken
Trouw aan de originele teksten:
De Segond 21 is gebaseerd op de meest betrouwbare oude manuscripten om een nauwkeurige en getrouwe vertaling te garanderen. Taalkundige herziening:
De taal is herzien om beter aan te sluiten bij het moderne gebruik van de Franse taal, met behoud van de rijkdom en diepgang van de bijbeltekst. Aantekeningen en verwijzingen:
Deze versie bevat vaak verklarende aantekeningen en verwijzingen om het begrip en de bestudering van de Schrift te vergemakkelijken.
Belang
Breed gebruik:
De Segond 21 wordt op grote schaal gebruikt in Franstalige protestantse kringen, met name voor bijbelstudies en persoonlijk gebruik. Toegankelijkheid:
Dankzij de gemoderniseerde taal is deze vertaling toegankelijk voor een breder publiek, waaronder ook de nieuwe generaties lezers.
De Segond 21 is tot stand gekomen dankzij een multidisciplinair team van vertalers, taalkundigen en theologen, en het heeft ongeveer 12 jaar geduurd voordat het werk voltooid was.
Deze herzieningen laten zien hoe de vertaling van Louis Segond in de loop der tijd is aangepast aan taalkundige veranderingen en aan de behoeften van de lezers.
INF090
Informatienota
INF090 - La synagogue
La synagogue
Une synagogue est un lieu de culte, d'enseignement et de rassemblement pour les Juifs. Voici quelques points clés pour mieux comprendre ce qu'est une synagogue :
Fonctions principales :
Lieu de prière : La synagogue est utilisée pour la prière communautaire et individuelle. Elle abrite les services religieux réguliers, y compris les prières quotidiennes, le Shabbat et les fêtes juives. Étude et éducation : C'est un centre d'apprentissage où l'on étudie la Torah (les cinq premiers livres de la Bible hébraïque) et d'autres textes sacrés. Les synagogues organisent souvent des cours pour les enfants et les adultes. Rassemblement communautaire :La synagogue sert de lieu de rassemblement pour la communauté juive, offrant un espace pour des événements sociaux, des discussions communautaires et des célébrations.
Éléments architecturaux et symboliques :
Arche sainte (Aron Kodesh) : L'arche sainte est une structure ornée où sont conservés les rouleaux de la Torah. Elle est généralement située à l'avant de la synagogue, orientée vers Jérusalem. Bimah : Une plateforme surélevée d'où l'on lit la Torah et d'autres textes pendant les services. La bimah est souvent située au centre ou à l'avant de la synagogue. Ner Tamid :Une lampe éternelle qui brûle constamment près de l'arche sainte, symbolisant la présence perpétuelle de Dieu.
Rôles et personnes clés :
Rabbin : Le rabbin est un leader spirituel et enseignant qui dirige les services religieux, donne des sermons et offre des conseils spirituels et éthiques à la communauté. Hazzan (chantre) :Le hazzan dirige les prières chantées et les hymnes pendant les services religieux. Gabbaï : Une personne responsable de l'organisation des services et de la gestion des affaires courantes de la synagogue.
Variétés de synagogues :
Les synagogues peuvent varier en fonction des mouvements religieux au sein du judaïsme, tels que l'orthodoxie, le conservatisme et le réformisme, chacun ayant ses propres traditions et pratiques spécifiques.
En résumé, la synagogue est un centre vital de la vie religieuse, éducative et communautaire pour les Juifs, offrant un espace où la foi, la culture et la communauté se rencontrent.
Le Messie Jésus, par ses enseignements et ses miracles, a profondément marqué les synagogues de son temps, lieux centraux de la vie religieuse juive. Que ce soit en enseignant avec une autorité inégalée ou en guérissant des personnes possédées par des esprits impurs, comme le démontrent les récits de Markus 1.23-28 et Lukas 4.33-37, le Messie Jésus a utilisé les synagogues comme lieux de révélation de son ministère. Dans ces lieux de culte et d'enseignement, il a proclamé les bonnes nouvelles du Royaume de Dieu et a démontré sa divinité à travers des actes de compassion et de pouvoir, confondant souvent les autorités religieuses de l'époque par sa profonde compréhension des Écritures et sa capacité à accomplir des miracles.
