PER267

משל פועלי השעה האחת־עשרה

מאמר זה בוחן את המשל שבמתי 20:1-16, המתאר את השוויון בשכר שבעל בית מעניק לפועלים ששכר בשעות שונות, כסמל לחסד האלוהי.

4 דקות משל פועלים ישוע מתי 2 פסוקים ספר אחד

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 20.1-16 (תנ״ך עברי מודרני)

כי דומה מלכות השמים לאדם בעל בית אשר השכים לצאת בבקר לשכר פעלים לכרמו׃

והתנה עם הפעלים שכר דינר ליום וישלחם אל כרמו׃

ויצא בשעה השלישית וירא אחרים עמדים בטלים בשוק׃

ויאמר להם לכו גם אתם אל כרמי וכישר אתן לכם וילכו׃

ויצא גם בשעה הששית גם בתשיעית ויעש כדבר הזה׃

ויצא בשעת עשתי עשרה וימצא אחרים עמדים ויאמר אליהם למה אתם עמדים פה בטלים כל היום׃

ויאמרו לו כי לא שכר אותנו איש ויאמר אליהם לכו גם אתם אל הכרם וכישר יתן לכם׃

ויהי בערב ויאמר בעל הכרם אל פקידו קרא את הפעלים ושלם להם את שכרם החל באחרונים וכלה בראשונים׃

ויבאו הנשכרים בשעת אחת עשרה ויקחו איש איש דינר אחד׃

ובבא הראשונים דמו בנפשם כי יקחו יותר ויקחו גם הם איש איש דינר אחד׃

ויהי בקחתם וילונו על בעל הבית לאמר׃

אלה האחרונים לא עשו כי אם שעה אחת ואתה השויתם אלינו אשר סבלנו את כבד היום ואת חמו׃

ויען ויאמר אל אחד מהם רעי לא עשקתיך הלא שכר דינר התנית עמי׃

קח את שלך ולך ואני רצוני לתת גם לזה האחרון כמו לך׃

הלא אוכל לעשות בשלי כרצוני האם תרע עינך על אשר טוב אנכי׃

ככה יהיו האחרונים ראשונים והראשונים יהיו אחרונים כי רבים הם הקרואים ומעטים הנבחרים׃

מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

פרטים טכניים

שנת 33

מקום: כניסת העיר יריחו

תאריך: חודש פברואר שנת 33 לספירה

שיטת העבודה: ממשיכים עם מתי

הערה על שיטת העבודה: מתי הוא היחיד המספר את ה הזו

מפת יריחו

בעצירה בדרך לירושלים, עם הגעתו ליריחו, המשיח ישוע מציג שתוכנו מעורר שאלות.

הערות

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 20.1-16 מציג את ה על פועלי השעה האחת עשרה, סיפור שמספר המשיח ישוע כדי להמחיש את טבעה של מלכות השמים. ב זה יוצא בעל בית עוד בשעות הבוקר המוקדמות לשכור פועלים לעבודה בכרמו. הוא מסכים איתם על דינר אחד, השכר הרגיל ליום עבודה שלם. אחר כך הוא יוצא שוב בשעה השלישית, השישית, התשיעית ולבסוף בשעה האחת עשרה של היום, ומוצא אנשים נוספים חסרי עבודה. להם הוא מבטיח לתת את אשר יהיה ישר. עם ערב מצווה בעל הבית על מנהל ענייניו לשלם לפועלים, החל באחרונים שנשכרו. להפתעת כולם, אלה שעבדו שעה אחת בלבד מקבלים דינר, אותו שכר כמו אלה שעבדו כל היום.

הראשונים שנשכרו חשים מקופחים ומתלוננים על בעל הבית. הם סבורים שאין זה צודק שאלה שנשאו בעול היום ובחום יקבלו אותה תמורה כמו אלה שעבדו כה מעט. בעל הבית משיב להם בשלווה: הוא אינו עושה עוול לאיש, שהרי הסכימו לשכר שנקבע. הוא גם תובע את הזכות לעשות ברכושו כרצונו ולנהוג בנדיבות כלפי מי שירצה. לבסוף הוא מסיים באמרה בולטת זו: “, ו.”

זה מאיר את ההיגיון האלוהי של החסד, השונה מההיגיון האנושי של הצדק. הוא מראה שהישועה והגמול במלכות האלוהים אינם תלויים בזמן או בכמות העבודה, אלא בטובו ובחירותו הריבונית של האלוהים. הוא הופך את ההיררכיה האנושית המבוססת על זכות ומדגיש שכל העונים לקריאת האלוהים, בין שיבואו מוקדם ובין שיבואו מאוחר, מקבלים במידה שווה את החיים הנצחיים. זהו לקח על נדיבותו של האלוהים, על ההכרת תודה שעל האדם לחוש על החסד שקיבל, ועל הענווה שיש לשמור כלפי אלה שנראים כבאים “בשעה האחרונה”.

הערה משלימה