סביר מאוד שהביטוי שבו משתמש לוקס במַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.20: «את כל דברי החיים האלה» מציין בעיקרו את אותה מציאות שישוע קרא לה בבשורות «מלכות האלוהים» או «מלכות השמים», אך בניסוח שונה, המתאים במיוחד להקשר של ספר מעשי השליחים.
ביטוי האופייני ללוקס
המלאך מצווה על השליחים:
«לכו, עמדו בבית המקדש ודברו אל העם את כל דברי החיים האלה» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.20).
המילה «חיים» (ביוונית zōē) אינה מציינת רק קיום ביולוגי. בברית החדשה הכוונה בדרך כלל לחיים החדשים שאלוהים מעניק, לחיי הנצח שהמשיח הבטיח (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 3.16; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 10.10).
דרך אחרת לדבר על הישועה
בשירותו עלי אדמות הכריז ישוע:
«שובו בתשובה כי מלכות השמים קרבה» (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 4.17).
לאחר תחייתו המשיך לדבר עם השליחים על מלכות האלוהים (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 1.3). אולם במעשי השליחים משתמש לוקס לעתים קרובות בביטויים שונים:
- «דבר האלוהים» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.7);
- «הדרך» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 9.2);
- «הבשורה» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 8.25);
- «הישועה» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 13.26);
- «חסד האלוהים» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 20.24);
- «מלכות האלוהים» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 20.25);
- «דברי החיים האלה» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.20).
כל הביטויים הללו מתארים היבטים שונים של מציאות אחת: מעשה הישועה שהשלים ישוע המשיח.
ביטוי הולם במיוחד
ההקשר ראוי לציון. השליחים הושלכו זה עתה לכלא ומצויים בסכנת מוות. המלאך אינו מבקש מהם להכריז על תוכנית פוליטית או על רפורמה דתית, אלא על החיים. הניגוד מפעים: הרשויות הדתיות מבקשות להשתיק את השליחים ובעקיפין להפיץ מוות, ואילו אלוהים שולח אותם שוב להכריז את הדברים המקנים חיי נצח (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.68).
התפתחות באוצר המילים לאחר התחייה
אפשר גם להבחין שבבשורות הביטוי השולט הוא «מלכות האלוהים», משום שישוע מכריז על בוא מלכות המשיח. במעשי השליחים, לאחר מותו ותחייתו של המשיח, הדגש עובר יותר אל תוצאות מלכות זו: סליחת החטאים, הישועה וחיי הנצח. כך «דברי החיים האלה» מייצגים את הברכות שהמלכות שישוע פתח מביאה עמה.
לכן אפשר לנסח את מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.20 במילים אחרות כך:
«לכו והכריזו לעם את הבשורה המובילה לחיי נצח ומאפשרת להיכנס למלכות האלוהים.»
שני הביטויים אינם נרדפים לחלוטין, אך הם קשורים זה בזה קשר הדוק. מלכות האלוהים היא המציאות המוכרזת; החיים החדשים הם אחת הטובות העיקריות שהיא מקנה.