כמה נשים עמדו למרגלות הצלב לפי יוחנן?

הקושי בטקסט של יוחנן נובע מכך שאפשר להבין את המשפט שלו בשתי דרכים שונות.

יש תרגומים, כמו S21 — הצג את ההגדרה של INF082, המעוררים רושם של רשימה פשוטה:
יוחנן 19.25 (S21 — הצג את ההגדרה של INF082)
25 ליד צלבו של ישוע עמדו אמו, אחות אמו, מרים אשת קלופס — הצג את ההגדרה של INF118 ומרים המגדלית.

אחרים, כמו דרבי או Parole Vivante, משמרים אי־בהירות מסוימת במבנה המשפט:
יוחנן 19.25 (Darby)
25 והנה ליד צלבו של ישוע עמדו אמו ואחות אמו, מרים, של קלופס — הצג את ההגדרה של INF118, ומרים המגדלית.

בנוסחים האלה אפשר לקשור את השם «מרים» או אל אחות אמו של ישוע, או אל אשת קלופס — הצג את ההגדרה של INF118.

קושי: שתי אחיות בשם מרים?

אם קושרים את «מרים» אל «אחות אמו», הדבר מעיד ששתי אחיות נושאות אותו שם.

ברם, אף שמרים (מִרְיָם) היה שם נפוץ מאוד בתקופה ההיא, נהוג היה בדרך כלל בתוך אותה משפחה להבדיל בין הילדים בשמות שונים. לכן קיומן של שתי אחיות בשם «מרים» נותר אפשרי, אך בלתי רגיל.

הקושי הזה מביא כמה לבכר קריאה אחרת.

שתי דרכים להבין את הרשימה

1) קריאה בארבע נשים נפרדות (הנפוצה ביותר)

מבינים את הפסוק כרשימה של ארבעה אנשים:

• מרים, אם ישוע
• אחות אמו (אנונימית)
• מרים אשת קלופס — הצג את ההגדרה של INF118
• מרים המגדלית

במקרה זה אחותה של מרים אינה מזוהה, ואין שום דבר המאפשר לומר שמדובר בשלומית.

2) קריאה בשלוש נשים (עם אפוזיציה)

קריאה אחרת מזהה שני ביטויים כמתייחסים לאותו אדם:

• מרים, אם ישוע
• אחות אמו, מרים אשת קלופס — הצג את ההגדרה של INF118
• מרים המגדלית

כאן אחותה של מרים תהיה מרים של קלופס — הצג את ההגדרה של INF118. קריאה זו מצמצמת את מספר הנשים לשלוש, אך מניחה ששתי אחיות נושאות אותו שם.

מדוע אי־הוודאות הזאת?

היא נובעת מהטקסט היווני המקורי, שאינו כולל סימני פיסוק. לכן על הקוראים והמתרגמים להחליט כיצד לחלק את המשפט.

סיכום

הקריאה הנפוצה ביותר כיום רואה ארבע נשים: מרים אם ישוע; אחות אנונימית; מרים של קלופס — הצג את ההגדרה של INF118; ומרים המגדלית. במקרה זה שלוש מארבע הנשים נושאות את השם מרים.

אולם שלומית, שמרקוס מזכיר כאם בני זבדי, אינה מופיעה במפורש אצל יוחנן. האם יש לראות בה אישה חמישית, או לזהות אותה עם אחותה של מרים? השערה זו אפשרית, אך היא נותרת בלתי ודאית, שכן אין טקסט המאשר אותה בבירור.

אנו עומדים אפוא בפני שחזור סביר, אך לא בפני ודאות מפורשת של הבשורות.