INF028

איגרת אריסטיאס

איגרת אריסטיאס, מסמך עתיק המכונה לא פעם פסאודואפיגרף, מספרת על תרגום התורה ליוונית בידי 72 חכמים יהודים בימי תלמי השני פילדלפוס. היא נכתבה כנראה במאה השנייה לפני הספירה, נחשבת ליצירת תעמולה של היהדות האלכסנדרונית ואינה מקור היסטורי אמין, אך היא מציצה אל ההקשר התרבותי של התקופה.

2 דקות איגרת אריסטיאס תרגום התורה חכמים יהודים תלמי השני פילדלפוס פסאודואפיגרף

איגרת אריסטיאס

לפי איגרת אריסטיאס, מסמך עתיק, נבחרו 72 חכמים יהודים כדי לתרגם את ליוונית במאה השלישית לפני הספירה, בימי שלטונו של תלמי השני פילדלפוס. חכמים אלה, שישה מכל שבט מישראל, עבדו לכאורה כל אחד בנפרד, אך כאשר הושוו תרגומיהם התברר שהם זהים.

איגרת אריסטיאס נחשבת לעיתים קרובות לפסאודואפיגרף, כלומר טקסט המיוחס לכותב שאינו כותבו האמיתי. היא נכתבה כנראה במאה השנייה לפני הספירה, זמן רב אחרי האירועים שהיא מתארת.

אף שהאיגרת היא יצירת תעמולה של היהדות האלכסנדרונית ומשקפת את רוח התקופה, קשה לראות בה מקור היסטורי אמין לגבי הפרטים המדויקים שהיא מוסרת, כגון מספרם המדויק של המתרגמים או אופיים העצמאי של תרגומיהם.

לסיכום, איגרת אריסטיאס היא מקור יקר להבנת ההקשר התרבותי והדתי של התקופה, אך אין לקבלה כתיעוד היסטורי מדויק.

La lettre d'Aristée. La Lettre d'Aristée, document ancien souvent qualifié de pseudépigraphe, relate la traduction de la Torah en grec par 72 érudits juifs sous Ptolémée II Philadelphe. Datant probablement du IIe siècle avant Jésus-Christ, elle est considérée comme une œuvre de propagande du judaïsme alexandrin et n'est pas une source historique fiable, mais elle offre un aperçu du contexte culturel de l'époque. La lettre d’Aristée. Selon la Lettre d'Aristée, un document ancien, 72 érudits juifs auraient été sélectionnés pour traduire la Torah en grec au 3ème siècle avant notre ère, sous le règne de Ptolémée II Philadelphe. Ces érudits, six de chaque tribu d'Israël, auraient travaillé de manière indépendante, mais leurs traductions se seraient avérées identiques lorsqu'elles ont été comparées. La Lettre d'Aristée est souvent considérée comme un pseudépigraphe, c'est-à-dire un texte attribué à un auteur qui n'en est pas l'auteur réel. Elle a probablement été rédigée au IIe siècle avant notre ère, bien après les événements qu'elle décrit. Bien que la lettre soit une œuvre de propagande du judaïsme alexandrin et qu'elle reflète l'esprit de l'époque, il est difficile de la considérer comme une source historique fiable pour les détails précis qu'elle rapporte, comme le nombre exact de traducteurs ou la nature indépendante de leurs traductions. En résumé, la Lettre d'Aristée est une source précieuse pour comprendre le contexte culturel et religieux de l'époque, mais elle ne doit pas être prise comme un compte rendu historique exact.