יעד התלמידים לאחר ריבוי הלחם

נציג את המידע לפי הסדר הכרונולוגי של כתיבת ארבע הבשורות, כלומר, לפי מסקנותינו, מתי, מרקוס, לוקס ויוחנן.

בקטע זה מתי אינו מציין תחילה את מטרת המסע; הוא מזכיר רק שהמשיח ישוע הורה לתלמידים לצאת לפניו אל הגדה האחרת. ברור שהתלמידים הבינו הוראה זו ועלו על סירה. במקום להפליג לאורך החוף, הם מצאו עצמם בשלב מסוים באמצע האגם. לנוכח תנאי מזג האוויר הקשים, ובמיוחד הסערה, סביר שהתלמידים לא יכלו לכוון את הסירה כרצונם.

לבסוף הגיעו לאזור גנוסר. הביטוי:

עשוי להצביע על כך שהם כבר לא ראו את החוף ושהמסע לא התנהל כמתוכנן. מצוין שהם עגנו באזור ולא בנמל גנוסר, דבר המראה שהם ירדו לחוף במקום שבו הצליחו, כנראה בהקלה על שחזרו ליבשה.

ייתכן שפשוט חיפשו רגע של שקט, דבר שיסביר את בחירת מקום העגינה. עם זאת, ההמון מצא אותם במהרה, ומתי מתאר את פעילותם הבלתי פוסקת של ישוע ותלמידיו, בעוד שההמון הגיע בוודאי במספרים גדולים.

נבחן כעת את המידע שמוסר מרקוס, סופרו של פטרוס, שהיה נוכח בהרפתקה זו. הוא אינו מזכיר את האירוע שבו פטרוס הולך על המים.

ריבוי הלחם — הצג את ההגדרה של INF104 התרחש באזור בית צידה — הצג את ההגדרה של INF105 (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.10-17). מרקוס, שמכיר את סיפורו של מתי, מזכיר אף הוא את הגדה האחרת ומוסיף בית צידה — הצג את ההגדרה של INF105.

הגדה האחרת היא כנראה גדת הירדן. היה צורך בסירה כדי לחצות את הירדן, שבימי ישוע שפך יותר מים אל ים הגליל — הצג את ההגדרה של INF087. ייתכן שבית צידה — הצג את ההגדרה של INF105 השתרעה עד לגדה המערבית של הירדן, כלומר עד הגליל. כך כללה העיר אדמות בעשר הערים ובגליל, כשהנהר משמש גבול.

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.10 מציין שישוע ותלמידיו, ששבו ממסעותיהם, פרשו לקרבת בית צידה — הצג את ההגדרה של INF105 כדי לנוח. עם זאת, ההמון מצא אותם והתאסף כדי להקשיב למשיח ישוע ולהנות מכוח הריפוי שלו.

אף ששם לוקס אינו מציין זאת במפורש, הסצנה מתרחשת בגדה המערבית של הירדן, במחוז עשר הערים (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 6.45). לוקס מספר רק את אירוע הריבוי הלחם — הצג את ההגדרה של INF104 ועובר אחר כך לנושא אחר מבלי להבטיח סדר כרונולוגי רשמי. הוא אינו מזכיר לא את שובם ולא את האירוע שבו המשיח ישוע ופטרוס הולכים על המים.

יוחנן מוסר לנו פרטים המסבכים את המצב: הוא קובע שהתלמידים היו אמורים ללכת לכפר נחום (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.17).

לפי סיפורו של יוחנן, הריבוי הלחם — הצג את ההגדרה של INF104 התרחש בצדו השני של ים הגליל, הנקרא גם ים טבריה. ניתן להבין את הניסוח כך: ישוע ותלמידיו עזבו את אזור הגליל כדי ללכת אל עשר הערים, וחצו אפוא את הירדן העליון. פירוש זה מתיישב עם כתביהן של הבשורות הסינופטיות.

עם זאת, לאחר הריבוי הלחם — הצג את ההגדרה של INF104 מצוין בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.17 שהתלמידים פונים אל כפר נחום, ולא אל בית צידה — הצג את ההגדרה של INF105 או אל גנוסר.

הרוח נשבה בעוצמה, כנראה רוח מערבית, ומנעה מהם להגיע ליעדם המקורי. אנו רואים שבגלל עוצמת הרוח הם אינם משתמשים במפרש אלא במשוטים. הם עשו כ-25 או 30 אצטדיונים, כלומר כ-5 ק"מ בקירוב.

אך כיצד יש לפרש את הפסוק בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.21?

סיכום זה נראה כסותר את הכתוב בהַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 14.32, המציין בבירור שישוע ופטרוס עלו על הסירה. נשוב אל הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.21 בהסברנו.

אם נעקוב אחר סיפורו של יוחנן, נמצא:

יוחנן מציין שההמון מחפש את המשיח ישוע לכיוון בית צידה — הצג את ההגדרה של INF105. סירות מטבריה מגיעות גם הן למקום זה, אך אינן מוצאות את המורה. אז ההמון הולך אל כפר נחום, מפקדתם של ישוע ושליחיו.

לפי הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.24-25, נראה שישוע לא נמצא בכפר נחום. הם ממשיכים בחיפושיהם ולבסוף מוצאים אותו בצדו השני של האגם, בגליל. יוחנן מציב אחר כך את הדרשה על לחם החיים ומבהיר שדברים אלה נאמרו בבית הכנסת — הצג את ההגדרה של INF090 של כפר נחום (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.59).

יוחנן אינו מציין אפוא במדויק את המקום שבו מצא ההמון את ישוע ושליחיו; הוא מזכיר רק: ״וכשמצאו אותו מעבר לים אמרו לו״ (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.25).

אנו נתקלים לעיתים קרובות בחוסר פרטים, וכן ברצונם של המחברים להעדיף את פיתוח הרעיונות על פני הקפדה על כרונולוגיה נוקשה. הפרטים שמוסרים מתי, מרקוס, לוקס ויוחנן מדויקים, אך דורשים הסבר מעמיק.

• ריבוי הלחם — הצג את ההגדרה של INF104 התרחש באזור בית צידה — הצג את ההגדרה של INF105, השוכן בגדה המזרחית של הירדן העליון. ישוע, בלוויית שליחיו, לקח סירה כדי לחצות את הנהר. כמה סירות אחרות הלכו אחר תנועתם.
• בסוף האירוע מבקש האדון משליחיו לחזור לבדם אל בית צידה — הצג את ההגדרה של INF105 שבגליל, בחלקה המערבי של אותה עיר. הם נדרשו רק לחצות את נהר הירדן. לכן לא דאגו כיצד יצטרף אליהם המורה.
• כשהחלו לחתור כדי לחצות את הנהר, סערה הרחיקה אותם מהחוף. למרות מאמציהם הם עשו כ-5 ק"מ ונאלצו לוותר על יעדם המקורי, בית צידה — הצג את ההגדרה של INF105 שבגליל.
• בעודם באמצע המים ומתקשים מאוד לשלוט במצב, ראו את המורה הולך על המים. אירוע זה החמיר עוד יותר את המצב הקריטי ממילא.
• פטרוס מתערב, כפי שקורה לעיתים קרובות, ומציע להגיע אל המורה בהליכה על המים. אף שהניסיון מתחיל יפה, הוא מסתיים בכישלון. אולם המשיח ישוע אוחז בו, ושניהם עולים על הסירה.
• ברגע זה בדיוק הסערה שוככת והכול חוזר להיות רגיל. הם עוגנים בין גנוסר לכפר נחום, במקום שאין לו שם מוגדר. אנשי גנוסר, שראו ודאי את הסירה עוגנת, פונים אל המקום; הסירות האחרות שבאו מבית צידה — הצג את ההגדרה של INF105 מבחינות בסירות שעל החוף ומבינות שהמשיח ישוע נמצא במקום. הן באות ומגדילות את ההמון.
• נפתח דיאלוג, והקבוצה פונה אל כפר נחום, שם ינאם המשיח ישוע את דרשתו על לחם החיים. עם זאת, ברור שכל האנשים הללו לא יכלו להיכנס לבית הכנסת — הצג את ההגדרה של INF090 של כפר נחום. לכן אנו סבורים שהמשיח ישוע פנה תחילה אל ההמון, ורק אחר כך הבהיר את דבריו בבית הכנסת — הצג את ההגדרה של INF090 בנוכחות הרשויות הדתיות.

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.21: אז רצו לקחת אותו אל הסירה, ומיד הגיעה הסירה אל היבשה אשר אליה הלכו.

יוחנן מציג סיכום תמציתי של האירוע, דבר שעלול להקשות על פירוש דבריו. כפי שצוין פעמים רבות, האמת עולה מן הצירוף של המסמכים השונים. אין טעות, אך יש נקודות הדורשות הבהרה.

מתוך אילוץ הקיצור בתיאור, מזכיר יוחנן כמה מרכיבים מהותיים: ישוע הולך על המים, עולה על הסירה, הסערה שוככת והתלמידים עוגנים. חשוב לציין שיוחנן נמנע מלחזור על מידע שכבר כתבו עמיתיו, ומעדיף להוסיף פרטים חדשים. הוא מדגיש את חיפוש ההמון, שתהה כיצד חצה המשיח ישוע את הנהר כדי להגיע לאזור המערבי.

המשפט בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.21 מרמז שהמשיח ישוע ופטרוס עלו על הסירה, ולאחר מכן שככה הסערה. התלמידים הבחינו אז שאינם רחוקים מאוד מהחוף, ויכלו לעגון במהירות ולהגיע שוב ליבשה. אחר כך שאלו זה את זה על האירועים שזה עתה עברו.

מצב זה מראה שייתכנו כמה פירושים בשל חוסר פרטים. יש מפרשי מקרא המציעים שעגינת הסירה הייתה נסית, אך פירוש לשוני של יוחנן עשוי להציע הסבר פשוט יותר.