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As exigências técnicas da edição no primeiro século

Este anexo explora as limitações técnicas da edição no primeiro século que explicam certas omissões nos Evangelhos. A escrita em papiro caro, o monopólio egípcio sobre esse material e a escrita uncial manuscrita, sem espaços nem pontuação, impunham aos evangelistas escolhas editoriais rigorosas. Esses limites materiais, e não lacunas históricas, explicam por que acontecimentos como a viagem ao Egito estão ausentes de alguns relatos evangélicos.

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Introdução

O aspecto das limitações técnicas da edição do primeiro século nos parece importante, pois permite explicar a falta de informação que às vezes encontramos nos textos dos autores dos Evangelhos.

Tivemos a oportunidade de salientar isso a respeito da viagem ao Egito, que não é mencionada por Lucas. Isso nos dá a impressão de que Lucas havia planejado inicialmente redigir um texto muito mais longo e detalhado. No entanto, ao finalizar seu texto, ele teve de suprimir certas passagens para se conformar às exigências técnicas de edição de sua época.

I. A escrita no primeiro século em Israel

A edição no primeiro século em Israel, como no resto do Império Romano, era um processo complexo e trabalhoso. Os textos eram geralmente escritos à mão em rolos de papiro ou de pergaminho, o que limitava a extensão dos documentos.

Além disso, a ausência de tecnologias modernas de impressão significava que cada cópia precisava ser reproduzida manualmente, o que tornava o processo de edição longo e caro.

Além disso, os autores muitas vezes tinham de lidar com limitações de espaço. Os rolos de papiro e de pergaminho eram caros e seu tamanho era limitado, o que significava que os autores frequentemente precisavam reduzir ou condensar sua obra para que coubesse em um único rolo.
Isso poderia explicar por que certos detalhes ou acontecimentos foram omitidos ou abreviados nos textos da época e, em particular, nos nossos Evangelhos.

Convém ressaltar que a alfabetização não era muito difundida naquela época, o que restringia o público potencial das obras escritas. Além disso, a diversidade linguística do Império Romano implicava que os textos precisavam ser traduzidos com frequência para vários idiomas a fim de alcançar um público mais amplo.

De fato, observamos uma rápida tradução dos textos dos Evangelhos, originalmente redigidos em aramaico, para o grego, que se impunha então como língua internacional.

Por fim, convém mencionar que a edição no primeiro século não era apenas uma questão de limitações técnicas. Os autores também precisavam navegar por um cenário cultural e político complexo, no qual as questões de censura, mecenato e propaganda desempenhavam muitas vezes um papel importante.

Fica claro, portanto, que a edição no primeiro século em Israel era um processo complexo, sujeito a uma variedade de limitações técnicas, culturais e políticas.

II. As duas grandes dificuldades técnicas

Pode ser difícil para nós, que hoje contamos com meios de escrita incrivelmente eficientes e acessíveis a todos, além de papel a preço irrisório, compreender as limitações das edições do primeiro século. Hoje em dia, ninguém pensaria em apagar uma folha de papel para reutilizá-la.

No primeiro século, escrevia-se em papiros, fabricados a partir de uma planta de mesmo nome cultivada às margens do Nilo. O Egito era, portanto, o principal fornecedor. Sua fabricação, complexa para a época, fazia dele um produto muito caro. Além disso, o monopólio quase exclusivo do Egito lhe permitia impor seus preços, nem sempre razoáveis. Alguns papiros eram até apagados por raspagem, mais ou menos eficaz, a fim de serem reutilizados, tão elevados eram seus custos.

É evidente, portanto, que só se escrevia o que era importante, e que esses escritos eram conservados com cuidado. O material biodegradável desses papiros levou à sua destruição com o tempo, apesar do clima seco da região. Felizmente, existem algumas exceções. As folhas de papiro, de formato semelhante ao nosso A4, eram coladas e formavam um rolo. Ele só era desenrolado para a leitura. Estamos, portanto, diante de uma primeira limitação: a dimensão do suporte, que condicionava o preço. O papiro mais longo já encontrado tem 41 m de comprimento! Essa dimensão continua sendo muito excepcional.

A segunda dificuldade é a escrita, que era feita à mão. Cada cópia era, portanto, transcrita manualmente em escrita uncial, no caso dos manuscritos mais antigos. Ela é constituída apenas de letras maiúsculas sem intervalos e sem pontuação, o que permitia ganhar espaço. Sua leitura não era muito fácil.

Se transcrevermos, em escrita uncial, o conhecido versículo de João 3.16, obteremos:

João 3.16 (NEG)
CARDIEUATANTAIMELEMONDEQUILADONNESONFILS

UNIQUEAFINQUEQUICONQUECROITENLUINEPERISSE

PASMAISQUILAITLAVIEETERNELLE

Constatamos que, se ganhamos espaço, perdemos em legibilidade. É, aliás, por essa razão que existiam leitores naquela época. Os papiros só eram escritos na parte interna do rolo.

III. O contexto político

Convém notar que os autores dos Evangelhos redigiram seus textos de certa forma na clandestinidade. As autoridades religiosas judaicas da época, bem como os , não desejavam a difusão de tais escritos, que consideravam subversivos.

Por conseguinte, Mateus e os apóstolos não lançaram uma campanha publicitária para a divulgação do primeiro Evangelho. Esses escritos surgiram, portanto, na clandestinidade. O único meio de obter uma cópia era pegar o original emprestado e reproduzi-lo à mão. Além dessa dificuldade maior, era preciso adquirir um rolo de papiro, cujo custo era extremamente elevado.

Conclusão

Os autores bíblicos foram limitados em sua expressão. Precisavam concentrar-se na informação essencial e evitar repetições. Assim, ao ler um Evangelho, tem-se por vezes a impressão de que faltam alguns detalhes, tendo o autor julgado inútil repetir o que outro já havia escrito.

Talvez haja também outro aspecto a considerar: a mensagem de cada Evangelho forma um todo. A demonstração desejada pelo autor só é válida se lermos a integralidade de seu texto. Um texto longo demais poderia ter sido dividido em várias seções para facilitar a cópia, mas, nesse caso, o objetivo do autor teria sido mais difícil de compreender.

Era, portanto, imperativo redigir um texto curto, mas o mais completo possível. Mateus e Lucas parecem ter atingido o comprimento máximo, com 1071 e 1151 versículos, respectivamente. Marcos tem 678, enquanto João tem 879. Se contarmos o número de páginas em uma tradução Segond, sem notas, obteremos a mesma proporção: 41 páginas para Mateus, 43 para Lucas, 32 para João e 26 para Marcos.

Estamos, portanto, diante de relatos curtos, o que nos leva a concluir que esses autores fizeram tudo para ser o mais concisos possível, tendo em vista as limitações técnicas da época, que exigiam que esses escritos fossem ampla e facilmente difundidos.