Lucas geeft hier verhalen die geen formele chronologie volgen. Hij biedt een betoog dat volgens een nauwkeurige logica is opgebouwd. Dit thema wordt uitgewerkt in de paragraaf met als titel: De . Het is goed om bij de studie van deze hoofdstukken het doel van Lucas in gedachten te houden.
L’
We hebben in de voorgaande perikopen (PER224 en PER225) gezien dat de hun strategie hebben gewijzigd, maar hetzelfde doel behouden, de dood van de Messias Jezus. Dit verschijnsel illustreert de meningsverschillen binnen de .
Voor het huis van de farizeeër hadden mensen zich verzameld, wat goed past bij de gewoonten van die tijd. Het volk kon de notabelen zien eten op de binnenplaats van hun huizen en de kwaliteit van de gasten waarderen.
Waarschijnlijk aan het einde van de maaltijd spreken deze mensen de Messias Jezus aan over een tragische gebeurtenis die zij onrechtvaardig vinden. Het gaat om een bloedbad aangericht door Pilatus, de gouverneur.
Galileeërs die waren gekomen om offers te brengen in de tempel, werden gedood. Hun bloed werd vermengd met dat van de offers, wat in het Joodse denken een uiterste ontheiliging is. Er bestaat geen nauwkeurig historisch verslag van deze gebeurtenis, maar het past bij het brute karakter van Pilatus, die volgens de gegevens van Flavius Josephus bekendstond om zijn gewelddadige onderdrukking.
De Messias Jezus gebruikt dit tragische feit om de aandacht af te leiden van het oordeel over de slachtoffers en op te roepen tot een persoonlijke bekering:
Hij wijst het idee af dat tegenspoed altijd de vrucht is van een persoonlijke zonde (Johannes 9.2), en roept op tot geestelijke zelfbeproeving.
De Messias Jezus leerde de menigten dat rampen iedereen kunnen treffen, want allen zijn mensen. De Messias Jezus noemde twee gewone voorbeelden van vernietiging. Het eerste betrof enkele Galileeërs die door Pilatus ter dood waren gebracht terwijl zij offers brachten. Het tweede betrof achttien ogenschijnlijk onschuldige voorbijgangers op wie de toren van was gevallen.
De Messias Jezus toonde hiermee aan dat het gedood worden of niet, niet bepaalde of iemand rechtvaardig was of niet. Iedereen kan gedood worden. Alleen Gods genade laat iemand leven. Dit punt wordt benadrukt in de verzen Lukas 13.3 en Lukas 13.5, die zeggen: „maar als u zich niet bekeert, zult u allen evenzo omkomen. De dood is de gemeenschappelijke noemer voor allen. Alleen berouw geeft leven op het moment dat mensen zich voorbereiden om het koninkrijk binnen te gaan.
Deze tekst zet ons ertoe aan een simplistische opvatting van tegenspoed als goddelijke straf los te laten (Johannes 9.2-3). Hij nodigt ons uit tot zelfonderzoek: in plaats van schuldigen te zoeken, roept de Messias Jezus ons op ons tot God te wenden, ons leven te veranderen en niet uit te stellen tot morgen wat vandaag kan worden gedaan.