We mogen zeker zeggen dat de Messias Jezus de joodse feesten een nieuwe betekenis geeft door ze op zijn eigen persoon en zending te richten. In Johannes 7–10 ontkent hij de waarde van de feesten niet, maar vervult hij ze door te laten zien dat hun symboliek in hem haar volle betekenis vindt.
Soekot (Loofhuttenfeest)
Johannes 7.37-39: Jezus presenteert zich als de bron van levend water en vervult daarmee het ritueel van de waterplengoffers. Het is niet langer het water van Siloam dat redt, maar de Geest die hij geeft.
Johannes 8.12: „Ik ben het licht van de wereld” – hij neemt het symbool van de ontstoken kandelaars in de tempel over. Het licht is niet langer een ritueel, maar zijn eigen aanwezigheid die verlicht en leidt. Nieuwe betekenis: is niet langer alleen een herinnering aan de woestijn en aan de goddelijke aanwezigheid in de tent, maar kondigt aan dat de Messias Jezus het ware water en het ware licht is, die eeuwig leven geven.
Genezing van de blindgeborene (Johannes 9)
Johannes 9.7: De blinde wordt genezen door zich te wassen in de , die tijdens werd gebruikt. Nieuwe betekenis: de Messias Jezus laat zien dat ware reiniging en verlichting van hem komen, niet van de rituelen van de tempel.
Chanoeka (feest van de Inwijding)
Johannes 10.22-23: de Messias Jezus onderwijst tijdens het feest dat de heringebruikname van de tempel herdenkt.
Johannes 10.11: „Ik ben de goede herder”, de Messias Jezus presenteert zich als degene die het volk beschermt en verzamelt, in tegenstelling tot de slechte herders.
Johannes 10.30: „Ik en de Vader zijn één”, de bevestiging van een goddelijke eenheid die de herinnering aan de gewijde tempel overstijgt. Nieuwe betekenis: beperkt zich niet langer tot de herinnering aan een gereinigde tempel, maar kondigt aan dat de Messias Jezus zelf het ware heiligdom is en de aanwezigheid van God te midden van zijn volk.
Samenvatting
De Messias Jezus vervult de feesten door ze rechtstreeks te verbinden met zijn leven en zijn identiteit.
De symbolen (water, licht, tempel, herder) worden in hem geestelijke werkelijkheden.
De feesten zijn niet langer alleen een herinnering aan het verleden, maar een openbaring van het heden: God is nu toegankelijk in Jezus.
Samengevat: de Messias Jezus geeft de feesten een nieuwe betekenis door te laten zien dat ze geen doel in zichzelf zijn, maar profetische tekenen die hun vervulling vinden in zijn persoon en zijn werk.