היצור החי השלישי עם פני אדם

היצור החי השלישי מתוך ההתגלות 4.7 ראוי לניתוח קפדני, כי תרגומו וסמליותו אינם מקריים.

המילה היוונית

הטקסט אומר: « τὸ τρίτον ζῷον ἔχον τὸ πρόσωπον ὡς ἀνθρώπου » — to triton zōon echon to prosōpon hōs anthrōpou.

ζῷον (zōon)** = "יצור חי", מונח כללי המדגיש את החיוניות.

πρόσωπον (prosōpon)** = "פנים", "פרצוף", לפעמים "מראה".

ἄνθρωπος (anthrōpos)** = "אדם", במובן הכללי של האדם. התרגום "ליצור החי השלישי היו פנים כפני אדם" מדויק ונאמן ליוונית.

מה מייצג היצור השלישי הזה?

ממד אנושי: הוא מגלם את השכל, ההיגיון והיכולת ליצור קשר, המאפיינים את האדם.

קשר לבריאה: בסדרת ארבעת היצורים החיים (אריה, שור, אדם, נשר) האדם מייצג את הבריאה הרציונלית והרוחנית, המשלימה את שאר הממדים (כוח, שירות, התעלות).

קשר כריסטולוגי: יש מפרשים הרואים בו רמז למשיח שנתגלם, "בן האדם", המאחד אלוהות ואנושות.

קשר ליחזקאל: ביחזקאל 1.10 אחד מפני הכרובים הוא פני אדם. יוחנן מאמץ את הדימוי הזה אך עושה ממנו יצור נפרד.

תפקידו בהמשך ההתגלות

ההתגלות 6.5–6: היצור החי השלישי אומר "בוא!" ומציג את הפרש השחור (רעב).

ההתגלות 7.11: הוא משתתף בהשתחוויה יחד עם שאר היצורים החיים והמלאכים.

ההתגלות 15.7: כמו האחרים, הוא מעורב במסירת כוסות הזעם. הוא אפוא אינו רק סמלי: הוא פועל באופן מוחשי במהלך המשפטים.

מדוע התיאור הזה?

פדגוגיה מקראית: יוחנן רוצה להראות שכל הבריאה מיוצגת לפני הכסא:

אריה ← כוח ומלכות

שור ← שירות וקורבן

אדם ← שכל ויחסים

נשר ← התעלות ומהירות

תיאולוגיה: הפנים האנושיים מזכירים שהאדם נברא בצלם אלוהים (בראשית 1.26–27). נוכחותו בפולחן השמימי מדגישה את יעוד האנושות לקחת חלק בהשתחוויה ובתוכנית האלוהית.

ליטורגיה שמימית: כמו השרפים של ישעיהו, היצורים האלה שרים "קדוש, קדוש, קדוש", אך יוחנן מדגיש את גיוונם כדי להראות את מלאות הבריאה.

סיכום

המילה היוונית מתורגמת היטב: "פנים כפני אדם".

היצור השלישי הזה מייצג את הממד הרציונלי והיחסי של הבריאה, וניתן לקרוא אותו כרמז למשיח שנתגלם.

הוא מתערב באופן פעיל בהתגלות (חותמות, הלל, מסירת הכוסות).

תיאורו נועד להראות שהאנושות, כחלק מהבריאה, נקראת להשתחוויה ושולבה בתוכנית האלוהית.