השנה השלישית ליהויקים והשנה הרביעית לירמיהו

דניאל פותח את סיפורו בציון מדויק:

״בשנת שלוש למלכות יהויקים מלך יהודה בא נבוכדנצר מלך בבל ירושלים ויצר עליה.״ (דָּנִיֵּאל 1.1)

ירמיהו מצידו מוסר נקודת ציון אחרת:

״בשנה הרביעית ליהויקים בן יאשיהו מלך יהודה, היא השנה הראשונית לנבוכדנצר מלך בבל.״ (יִרְמְיָהוּ 25.1)

ירמיהו 46 קושר אף הוא את קרב כרכמיש לשנה הרביעית הזאת:

״... אשר הכה נבוכדנצר מלך בבל את חיל פרעה נכה בשנה הרביעית ליהויקים בן יאשיהו מלך יהודה.״ (יִרְמְיָהוּ 46.2)

כשהם נקראים כל אחד לעצמו, נראה אפוא שהטקסטים מציבים את האירועים בשתי שנים שונות של מלכות יהויקים.

עם זאת יש לנסח את הקושי בדיוק: יִרְמְיָהוּ 46.2 מתארך במפורש את קרב כרכמיש, ואילו דָּנִיֵּאל 1.1 מדבר על התערבות נגד ירושלים. שני הטקסטים אינם מתארים אפוא בדיוק את אותו אירוע, אף שהם שייכים לאותו הקשר היסטורי.

יש לשקול יחד שלושה נתונים.

דָּנִיֵּאל 1.1: השנה השלישית ליהויקים והתערבותו של נבוכדנצר נגד ירושלים.

יִרְמְיָהוּ 25.1: השנה הרביעית ליהויקים, המקבילה לשנה הראשונה לנבוכדנצר.

יִרְמְיָהוּ 46.2: תבוסת הצבא המצרי בכרכמיש בשנה הרביעית ליהויקים.

השאלה כוללת אפוא שני היבטים נפרדים.

הראשון נוגע להבדל בין השנה השלישית לשנה הרביעית ליהויקים.

השני נוגע לקשר ההיסטורי בין הניצחון בכרכמיש לבין ההתערבות הבבלית נגד יהודה.

יש להבחין בין שתי הבעיות הללו לפני שמקרבים ביניהן.

שנת 605 לפנה״ס היא נקודת מפנה מרכזית בתולדות המזרח הקרוב.

עם זאת אין לראות בה שנה שבה כל האירועים הקשורים אליה התרחשו בעת ובעונה אחת.

את הרצף הכללי אפשר לשחזר כך:

1. נבוכדנצר מפקד על הצבא הבבלי בעוד אביו נבופלאסר עדיין מולך בבבל.

2. הכוחות הבבליים מתמודדים עם הצבא המצרי בכרכמיש, על נהר פרת.

3. הצבא המצרי מובס והבבלים ממשיכים בהתקדמותם דרומה.

4. סוריה-ארץ ישראל עוברת בהדרגה לשלטון בבל.

5. יהודה, שהייתה עד כה נתונה להשפעה מצרית, נחשפת ישירות לכוח השליט החדש.

6. מות נבופלאסר מביא את נבוכדנצר לשוב במהירות לבבל כדי לתפוס את הכס.

דָּנִיֵּאל 1.1-2 יש למקם בתוך השינוי המדיני הכללי הזה.

לכן יש להבחין בבירור בין קרב כרכמיש לבין ההתערבות נגד ירושלים.

כרכמיש שוכנת על נהר פרת, הרחק צפונה מיהודה.

הקרב מתנהל בעיקר בין בבל למצרים.

ירושלים אינה זירת העימות הזה.

דָּנִיֵּאל 1.1 מתאר שלב אחר:

״נבוכדנצר מלך בבל בא ירושלים ויצר עליה.״

לכן לא יהיה נכון לכתוב שדָּנִיֵּאל 1.1 מספר על קרב כרכמיש.

מדויק יותר לומר שניצחון כרכמיש יוצר את התנאים הגאופוליטיים המאפשרים את ההתערבות הבבלית נגד יהודה.

הניצחון על מצרים משנה מיד את יחסי הכוחות בכל האזור.

יהודה הועמדה תחת שלטון מצרי לאחר מות יאשיהו.

פרעה נכה הדיח את יהואחז והמליך את יהויקים על הכס (2 מְלָכִים 23.33-35).

התבוסה המצרית בכרכמיש פירושה אפוא ליהויקים אובדן הכוח הזר שממלכתו נשענה עליו.

התפשטות בבל דרומה מציבה אז את יהודה בתחום שלטונו של נבוכדנצר.

במעבר הזה יש למקם את דניאל 1.

יש להשתמש במונח ״פלישה״ בדייקנות.

אין הכרח לדמיין בשנת 605 לפנה״ס את חורבנה המוחלט של ירושלים, שיתרחש כמה שנים מאוחר יותר.

דָּנִיֵּאל 1.1-2 מתאר התערבות נגד ירושלים שבה עובר יהויקים לשלטון בבל ונלקחת חלק מכלי המקדש.

דָּנִיֵּאל 1.3-6 מציב בבבל גם צעירים יהודים, ובהם בני משפחת המלוכה והאצולה.

התערבות זו היא אפוא שלב ראשון בשלטון הבבלי ביהודה.

יש להבחין בינה לבין הגלות הגדולה בהרבה של שנת 597 לפנה״ס ולבין חורבן ירושלים בשנת 586 לפנה״ס.

כדי למנוע בלבול כדאי להבחין בין שלושה שלבים עיקריים.

בערך בשנת 605 לפנה״ס: אחרי כרכמיש כופה בבל את שלטונה באזור; דניאל 1 מציב בהקשר זה את ההתערבות נגד ירושלים, את העברתם של כמה מכלי המקדש ואת הימצאותם של דניאל וחבריו בבבל (דָּנִיֵּאל 1.1-6).

597 לפנה״ס: ירושלים נכבשת בימי יהויכין; המלך, משפחתו, הנכבדים, בעלי המלאכה וחלק גדול מן האוכלוסייה מוגלים (2 מְלָכִים 24.10-16).

586 לפנה״ס: לאחר מרד צדקיהו נחרבים ירושלים והמקדש ומתרחשת גלות נוספת (2 מְלָכִים 25.1-12).

ההתערבות המסופרת בדניאל 1 שייכת אפוא לתחילת התהליך ולא לסופו.

עם זאת תאריך 605 לפנה״ס נשאר חיוני.

הוא מתאים לרגע שבו שיווי המשקל המדיני של האזור מתהפך לטובת בבל.

כרכמיש היא האירוע הצבאי הגדול שמאפשר את השינוי הזה.

ירמיהו מאשר שקרב זה מתרחש בשנה הרביעית ליהויקים (יִרְמְיָהוּ 46.2).

יִרְמְיָהוּ 25.1 קושר אף הוא את השנה הרביעית הזאת לשנה הראשונה לנבוכדנצר.

דניאל 1 מציב דווקא בתחילת התקופה החדשה הזאת את ההתערבות הבבלית נגד ירושלים.

אין להבין את תאריך 605 אפוא כתאריכו של אירוע יחיד, אלא כנקודת הציון הכרונולוגית של רצף של זעזועים צבאיים ומדיניים.

אירוע מרכזי נוסף מתרחש באותה תקופה: מות נבופלאסר, אביו של נבוכדנצר.

נבוכדנצר, המפקד על צבאות בבל, נאלץ לחזור לבבל כדי להבטיח את הירושה.

אז הוא נעשה רשמית מלך.

מצב זה מסביר מדוע 605 היא שנה מורכבת במיוחד מבחינה כרונולוגית.

נבוכדנצר יכול להופיע באירועי אותה שנה תחילה כיורש עצר המפקד על הצבא ואחר כך כמלך בבל.

דָּנִיֵּאל 1.1 מכנה אותו בתואר שבו הוא מוכר בסיפור: ״מלך בבל״.

לאחר שהרצף ההיסטורי הזה התברר, אפשר לבחון בדיוק רב יותר את ההבדל בין דניאל לירמיהו.

דניאל מדבר על השנה השלישית ליהויקים.

ירמיהו מדבר על שנתו הרביעית.

הבדל זה יכול להיות מוסבר בשתי שיטות של ספירת שנות המלכות.

בשיטה שיש בה שנת המלכה, התקופה שבין עלייתו של המלך לשלטון לבין תחילתה של השנה הרשמית החדשה היא שנת המלכה, שאינה ממוספרת כשנה ראשונה.

בשיטה שאין בה שנת המלכה, אותה תקופה יכולה להיספר מיד כשנה הראשונה.

אפשרית אפוא סטייה של אחד.

אפשר להציג את העיקרון בפשטות.

בספירה עם שנת המלכה:

année d’accession → première année → deuxième année → troisième année.

בספירה שסופרת מיד את שנת ההמלכה:

première année → deuxième année → troisième année → quatrième année.

אותו פרק זמן היסטורי יכול אפוא להיקרא ״השנה השלישית״ בשיטה אחת ו״השנה הרביעית״ בשיטה האחרת.

הסבר זה מאפשר לקרב את דָּנִיֵּאל 1.1 אל יִרְמְיָהוּ 25.1 ואל יִרְמְיָהוּ 46.2 בלי לבטל את ההבדל האמיתי בניסוח בין הטקסטים.

יש אפוא להימנע בכרונולוגיה מניסוח פשטני מדי, כגון:

״בשנת 605 נבוכדנצר מנצח בכרכמיש ופולש לירושלים.״

משפט זה עלול ליצור רושם שמדובר באירוע צבאי אחד.

ניסוח מדויק יותר יהיה:

״בשנת 605 לפנה״ס הניצחון הבבלי בכרכמיש גורם להתמוטטות השלטון המצרי בסוריה-ארץ ישראל. בתנועת ההתפשטות שלאחריו עוברת יהודה לשלטון בבל; דניאל 1 מציב בהקשר זה את התערבותו של נבוכדנצר נגד ירושלים ואת העברתם של דניאל וחבריו לבבל.״

ניסוח זה מכבד טוב יותר את רצף האירועים ההיסטורי.

ההבחנה בין הנתונים לבין שחזורם נשארת הכרחית.

נתונים מקראיים ודאיים:

דָּנִיֵּאל 1.1 מציב את ההתערבות נגד ירושלים בשנה השלישית ליהויקים.

יִרְמְיָהוּ 46.2 מציב את ניצחון כרכמיש בשנה הרביעית ליהויקים.

יִרְמְיָהוּ 25.1 קושר את השנה הרביעית ליהויקים לשנה הראשונה לנבוכדנצר.

דָּנִיֵּאל 1.2 מזכיר את העברת חלק מכלי המקדש.

דָּנִיֵּאל 1.3-6 מציג את דניאל וחבריו במסגרת החצר הבבלית.

שחזור היסטורי:

הקישור בין הנתונים הללו מוביל למקם את דניאל 1 ברצף המדיני שנפתח בכרכמיש בשנת 605 לפנה״ס.

הבחנה זו מאפשרת לשמור על טיעון אקדמי בלי לדרוש מן המקורות יותר ממה שהם אומרים.