但以理书总论

想象一下，你大约十四岁。

有一天，你的国家被外国军队入侵。你必须离开家人、城市和你所熟悉的一切，前往当时世界上最大的城市之一生活：巴比伦。

这很可能就是但以理所经历的。

按照本研读所采用的年表，但以理被带到巴比伦时大约十四岁，约在公元前 605 年。

那时，巴比伦看起来不可战胜。

然而，但以理活得足够长久，亲眼看到这个似乎能够统治世界的帝国消失。

于是，这卷书提出了一个根本的问题：

究竟是谁在真正掌管历史？

是君王吗？是军队吗？是帝国吗？

还是神？

但以理来到巴比伦，并不是一个游客。

他是一名被掳的人。

他和其他犹大青年一起，被带离耶路撒冷，受训以侍奉尼布甲尼撒王（但以理书 1.3-6）。

他周围的一切都改变了。

他必须学习一种新的语言，认识一种新的文化，并接受巴比伦的教育。

人们甚至给了他一个新名字。

但以理改名为伯提沙撒。哈拿尼雅改名为沙得拉，米沙利改名为米煞，亚撒利雅改名为亚伯尼歌（但以理书 1.6-7）。

巴比伦人可以改变但以理居住的地方。

他们可以改变他所受的教育。

他们甚至可以改变他的名字。

但他们不能替他决定他信什么。

但以理选择了持守对神的忠诚（但以理书 1.8）。

这个决定将改变他的整个人生。

在但以理的时代，巴比伦是一个非凡的强权。

它的城墙、神庙和宫殿，令初见这座城的人惊叹。尼布甲尼撒统治着广袤的领土。

一切都可能让人以为，他的帝国将永远存在。

但事实并非如此。

公元前 539 年，巴比伦败于波斯人之手。

因此，但以理看到了一个帝国统治世界，然后消失。

这一点对于理解他的预言至关重要。

例如在但以理书第 2 章，尼布甲尼撒梦见一座由不同材料构成的巨像。这座像代表相继兴起的几个国（但以理书 2.31-45）。

它们变得强大。

然后又消失。

信息很简单：

没有一个人间的帝国是永恒 — 显示定义INF038。

你或许已经知道但以理书中的一些故事，却没有读过整卷书。

三个年轻人拒绝向一座巨像下拜，被扔进烈火的窑中（但以理书 3）。

一位极有权势的王发现，自己终究并非万事的主宰（但以理书 4）。

另一位王大摆宴席，忽然有一只神秘的手出现，在墙上写字（但以理书 5）。

法律禁止祷告，但以理仍然继续向神祷告。他被捕，被扔进狮子坑（但以理书 6）。

这些故事很惊人，但它们并不只是为了让我们惊叹。

它们都提出了一个问题：

当忠于神变得艰难时，你会怎么做？

但以理和他的同伴们发现，有时必须孤身一人，对抗所有人。

从第 7 章开始，这卷书发生了变化。

但以理开始叙述令人惊讶的异象。

他看见奇特的动物、角、战争，以及兴起后又消失的国。

乍一看，这一切可能显得很复杂。

但有一把重要的钥匙：各个异象彼此互补。

但以理书第 2 章呈现一座巨像。

但以理书第 7 章展示四只兽。

但以理书第 8 章讲述公绵羊和公山羊之间的争战。

但以理书第 9 章包含七十个七的预言。

但以理书第 10 至 12 章呈现新的冲突，并最终引向末期。

想象一幅拼图。

第一个异象给了你几块大的拼块。

后面的异象再添加更多。

渐渐地，图像变得越来越清晰。

因此，不必一下子就全部明白。

就连但以理自己，也不是一次就全明白了！

这是这卷书提出的重大问题之一。

但以理书中的某些预言，与远在但以理生活的时代之后才发生的历史事件极为吻合。

该如何解释呢？

有些学者认为，这卷书在公元前 2 世纪才成为最终的形式。按照这种解释，某些被当作未来的事件其实已经发生了。

本研读所采用的解释则不同。

它认为但以理确实生活在公元前 6 世纪，而神能够向他启示尚未发生的事件。

这个问题很复杂，值得认真研究。在教学版和学术版中，将对它作更深入的探讨。

对于这个青少年版，有一点尤其重要：我们将始终努力区分圣经真正所说的，与我们对它所作的解释。

这大概就是这卷书最大的问题。

但以理看着一位位极有权势的君王接连出现。

尼布甲尼撒可以向成千上万的人发号施令。

他拥有庞大的军队。

他可以决定建造一座巨大的像，甚至判人死刑。

然而，但以理宣告：

“他改变时间、季节，废王、立王”（但以理书 2.21）。

人可以拥有极大的权力。

但他们的权力始终有限度。

君王兴起。

帝国壮大。

然后又消失。

而神，却永远长存。

但以理书写于耶稣降生前好几个世纪。

然而，其中某些经文对基督徒有着极其重大的意义。

但以理尤其看见：

“有一位像人子的”（但以理书 7.13）。

他领受了永不灭亡的权柄（但以理书 7.13-14）。

再往后，但以理书第 9 章谈到一位受膏者，也就是一位弥赛亚（但以理书 9.24-26）。

几个世纪之后，耶稣自己将使用“人子”这个称呼，并在谈到未来的事件时，直接提到先知但以理（马太福音 24.15）。

因此，但以理书在旧约和新约之间搭起了一座桥梁。

这卷书开始于一个被掳的少年。

但它却结束于某种大得多的事物。

在最后一章，但以理领受了这样的宣告：

“睡在尘埃中的，必有许多人复醒”（但以理书 12.2）。

在十二章中，我们将走过一段漫长的路程：

耶路撒冷 → 巴比伦 → 诸大帝国 → 弥赛亚 → 末期 → 复活。

这就是为什么但以理书不仅仅是一个生活在 2 500 多年前的年轻人的故事。

他的书所提出的问题，远远超越了他的时代。

但以理和他的同伴们很可能不是随意被挑选的。

尼布甲尼撒要求，从犹大的显贵家庭中选出一些青年，受训在他的朝廷中供职（但以理书 1.3-5）。

让这些青年学习巴比伦的语言和文化，使这个新兴的帝国得以利用他们的才能为自己服务。

因此，但以理将生活在巴比伦体制的核心之中。

然而，他仍将保持自己的身份和对神的忠诚。

这是他的故事中最大的挑战之一：生活在不同的文化中，却不让这种文化完全决定他应当成为什么样的人。

你当然不是生活在尼布甲尼撒的巴比伦。

没有人要求你学习楔形文字，或在巴比伦王的宫中工作！

但但以理所遇到的一些问题，至今仍然十分贴近我们。

当你周围的人想法都不同时，你会怎么做？

能否尊重那些与我们信念不同的人，却不放弃自己所信的？

当随大流比说“不”容易得多时，该如何应对？

当事情似乎无法理解时，又该如何信靠神？

但以理在第一章里并没有给出所有的答案。

他的故事恰恰会让我们逐步发现这些答案。

• 但以理被掳到巴比伦时，很可能还是个少年。
• 他接触到一种新的文化，却选择忠于神。
• 大帝国看起来不可战胜，但最终都消失了。
• 但以理的异象，就像同一幅拼图的不同拼块。
• 这卷书宣告弥赛亚，并一直引向末期和复活。
• 这卷书的大问题很简单：究竟是谁在真正掌管历史？

这个青少年版，让人简单地认识但以理书的主要思想。

教学版能在经文及其背景的讲解上更进一步。

学术版则对历史、预言、年代和各种解释方面的问题，作更为详尽的研读。