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Guérison d'un aveugle de naissance

La guérison de l’aveugle-né dans Jean 9.1–34 se déroule à Jérusalem, probablement près de la piscine de Siloé...

En bref

Cet article explore la guérison d'un aveugle-né par Jésus à Jérusalem (Jean 9.1-34). La narration met en avant la profondeur théologique de l'événement, reliant symboliquement les fêtes juives à la mission de Jésus comme lumière du monde. La guérison met l'accent sur le message spirituel et prophétique de l’Évangile selon Jean.

Lecture
12 min
Références
15
Livres cités
1
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
16/11/2025
Mise à jour
18/02/2026
Personnages

Jésus · Aveugle-né

Lieux

Jérusalem · Piscine de Siloé

Périodes

Fête des Tentes · Dédicace 32 ap. J.C.

Mots-clés

Guérison · Jésus · Aveugle-né · Jean 9

Notions

Guérison divine · Lumière spirituelle · Signification théologique

Références bibliques

Jean 9.1-34 · Jean 7.2 · Jean 8.12 · Jean 10.22

Résumé

L'article décrit l'événement biblique de la guérison d'un aveugle-né par Jésus, tel que rapporté dans l'Évangile selon Jean (Jean 9.1-34). Cette guérison se déroule à Jérusalem, à proximité de la piscine de Siloé, durant la période de la fête des Tentes. Le récit s'étend de la fête des Tentes à celle de la Dédicace (32 ap. J.C.). L'article explore la signification théologique et symbolique de cette guérison, soulignant que Jésus est vu comme l'Envoyé du Père, illustrant sa mission de lumière. Jésus utilise le symbole de l'eau et de la guérison pour démontrer sa capacité à éclairer les esprits à travers des actions concrètes. Le choix de Jean de situer cette guérison entre deux fêtes juives montre que ses écrits sont construits sur une logique thématique plutôt que chronologique. Cette analyse situe le récit dans le cadre plus large des enseignements et des miracles de Jésus, indiquant sa signification profonde au sein du discours prophétique des Évangiles. L’article encourage les lecteurs à approfondir leur compréhension de l’impact de la lumière du Christ sur la foi et la pratique chrétiennes.

Consultation

Textes bibliques

Matthieu
Matthieu (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Marc
Marc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Luc
Luc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Jean
Jean 9.1-34 (Louis Segond S21)

Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance.

Ses disciples lui posèrent cette question: «Maître, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle?»

Jésus répondit: «Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché, mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient révélées en lui.

Il faut que je fasse, tant qu'il fait jour, les œuvres de celui qui m'a envoyé; la nuit vient, où personne ne peut travailler.

Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.»

Après avoir dit cela, il cracha par terre et fit de la boue avec sa salive. Puis il appliqua cette boue sur les yeux [de l'aveugle]

et lui dit: «Va te laver au bassin de Siloé», nom qui signifie «envoyé». Il y alla donc, se lava et revint voyant clair.

Ses voisins et ceux qui l'avaient vu mendier auparavant disaient: «N'est-ce pas celui qui se tenait assis et qui mendiait?»

Les uns disaient: «C'est lui.» D'autres disaient: «Non, mais il lui ressemble.» Mais lui affirmait: «C'est bien moi.»

Ils lui dirent donc: «Comment [donc] tes yeux ont-ils été ouverts?»

Il répondit: «L'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, l'a appliquée sur mes yeux et m'a dit: ‘Va au bassin de Siloé et lave-toi.’ J'y suis donc allé, je me suis lavé et j'ai pu voir.»

Ils lui dirent: «Où est cet homme?» Il répondit: «Je ne sais pas.»

Ils menèrent vers les pharisiens l'homme qui avait été aveugle.

Or c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux.

A leur tour, les pharisiens lui demandèrent comment il avait pu voir. Il leur dit: «Il a appliqué de la boue sur mes yeux, je me suis lavé et je vois.»

Là-dessus, quelques-uns des pharisiens disaient: «Cet homme ne vient pas de Dieu, car il ne respecte pas le sabbat», mais d'autres disaient: «Comment un homme pécheur peut-il faire de tels signes miraculeux?» Et il y eut division parmi eux.

Ils dirent encore à l'aveugle: «Toi, que dis-tu de lui, puisqu'il t'a ouvert les yeux?» Il répondit: «C'est un prophète.»

Les Juifs ne voulurent pas croire qu'il avait été aveugle et qu'il voyait désormais, avant d'avoir fait venir ses parents.

Ils les interrogèrent en disant: «Est-ce bien votre fils, que vous dites être né aveugle? Comment donc se fait-il qu'il voie maintenant?»

Ses parents leur répondirent: «Nous savons que c'est bien notre fils et qu'il est né aveugle,

mais nous ne savons pas comment il se fait qu'il voie maintenant, ni qui lui a ouvert les yeux. Interrogez-le lui-même, il est assez grand pour parler de ce qui le concerne.»

Ses parents dirent cela parce qu'ils avaient peur des chefs juifs. En effet, ceux-ci avaient déjà décidé d'exclure de la synagogue celui qui reconnaîtrait Jésus comme le Messie.

Voilà pourquoi ses parents dirent: «Il est assez grand, interrogez-le lui-même.»

Les pharisiens appelèrent une seconde fois l'homme qui avait été aveugle et lui dirent: «Rends gloire à Dieu! Nous savons que cet homme est un pécheur.»

Il répondit: «S'il est un pécheur, je n'en sais rien. Je sais une chose: c'est que j'étais aveugle et maintenant je vois.»

Ils lui dirent [de nouveau]: «Que t'a-t-il fait? Comment t'a-t-il ouvert les yeux?»

Il leur répondit: «Je vous l'ai déjà dit et vous n'avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous l'entendre encore? Voulez-vous aussi devenir ses disciples?»

Ils l'insultèrent et dirent: «C'est toi qui es son disciple. Nous, nous sommes disciples de Moïse.

Nous savons que Dieu a parlé à Moïse, mais celui-ci, nous ne savons pas d'où il est.»

Cet homme leur répondit: «Voilà qui est étonnant: vous ne savez pas d'où il est, et pourtant il m'a ouvert les yeux!

Nous savons que Dieu n'exauce pas les pécheurs mais qu'en revanche, si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, il l'exauce.

Jamais encore on n'a entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle-né.

Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire.»

Ils lui répondirent: «Tu es né tout entier dans le péché et tu nous enseignes!» Et ils le chassèrent.

Détails techniques

Année 32

Lieu : Jérusalem en Judée

Date : a fête de la dédicace du 15 décembre au 23 décembre 32

Mode opératoire : Nous basculons maintenant avec Jean

Note sur le mode opératoire : Jean est le seul à rapporter la guérison de cet homme

Voyage vers Béthanie

Jean raconte maintenant l’histoire d’un homme né aveugle.

Guérison d'un aveugle de naissance

L'aveugle de naissance

Contexte temporel : la fête des Tentes

La guérison de l’aveugle-né dans Jean 9.1-34 se déroule à Jérusalem, probablement près de la piscine de Siloé, Le lien étroit entre cette guérison et la fête de Souccot devrait sous-entendre que cette guérison se déroule lors de cette fête lorsque le Messie Jésus se trouve à Jérusalem (PER206) en octobre 32.

Maintenant rien ne dit que le Messie Jésus effectuerait des guérisons en lien direct avec les événements présents. Nous imaginons mal le Messie Jésus calculer des guérisons en fonction de la fête où il se trouvait.

C’est pour cette raison que nous pensons que Jean regroupe ici des faits qui suivent une logique plutôt qu’une chronologie. Ainsi cette guérison a très bien pu se dérouler après la fête de Souccot, entre le mois d’octobre et de décembre 32.

Le Messie Jésus ajustait ses discours selon la fête afin d’apporter à l’histoire sa véritable signification, en lien avec le sens prophétique, comme nous l’avons mentionné.

Mais ce n’est pas par hasard que Jean place ici ce discours lui conférant ainsi un sens d’accomplissement prophétique indéniable.

Ce contexte est essentiel pour comprendre la portée symbolique et théologique du récit.

Localisation géographique : Jérusalem et la piscine de Siloé (Jean 9.7)

Lieu de départ : le Messie Jésus croise l’aveugle en passant, probablement dans les rues de Jérusalem, où les mendiants s’installaient pour solliciter l’aumône.

Acte de guérison : le Messie Jésus fait de la boue avec sa salive, l’applique sur les yeux de l’homme, puis lui dit d’aller se laver à la piscine de Siloé (Jean 9.7).

Signification du lieu : Le nom Siloé signifie « envoyé », ce qui renforce le lien avec le Messie Jésus, l’Envoyé du Père. Cette piscine était située au sud de Jérusalem, alimentée par le tunnel d’Ézéchias, et utilisée pour les ablutions rituelles.

Contexte temporel : la fête des Tentes

Le récit s’inscrit dans la suite de Jean 7.8-9 et Jean 7.14, où le Messie Jésus enseigne au Temple pendant la fête des Tentes (Souccot), une célébration marquée par des symboles de lumière et d’eau.

Le Messie Jésus affirme :

Jean 8.12 (Louis Segond S21) :
Jésus leur parla de nouveau. Il dit: «Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura au contraire la lumière de la vie.»

Cette déclaration est mise en acte dans Jean 9.1-34, où il ouvre les yeux d’un aveugle, illustrant sa mission de lumière.

Le récit de Jean 9.1-34 s’insère dans une séquence narrative qui commence avec la fête des Tentes (Jean 7.2) et se poursuit jusqu’à la fête de la Dédicace (Jean 10.22). Cela suggère que Jean 9.1-34 se déroule entre ces deux fêtes, très probablement juste avant la fête de la dédicace, dans le même cadre géographique : Jérusalem.

Contexte narratif et théologique

Débat sur le péché : Les disciples demandent si l’aveugle est puni pour ses propres péchés ou ceux de ses parents. Le Messie Jésus rejette cette logique punitive et affirme que c’est pour que les œuvres de Dieu soient manifestées.

Controverse avec les pharisiens : Après la guérison, l’homme est interrogé plusieurs fois par les autorités religieuses, qui refusent de croire au miracle et rejettent le Messie Jésus.

Progression spirituelle : L’aveugle passe de la guérison physique à une révélation spirituelle, affirmant sa foi en Jésus comme Fils de Dieu (Jean 9.38).

En résumé

Lieu : Jérusalem, près de la piscine de Siloé.

Temps : entre la fête des Tabernacle (Jean 7.32) et celle de la Dédicace, selon notre analyse cet événement se déroule peu de temps avant cette dernière (Jean 10.22).

Thème central : le Messie Jésus, lumière du monde, guérit un aveugle-né pour révéler la puissance de Dieu et dénoncer l’aveuglement spirituel des religieux.

Analyse précise du texte de Luc 9.1-34
Souccot ou la fête des Tabernacles

Lexique
Analyse précise du texte de Luc 9.1-34
Jean 9.1 - Le Messie Jésus rencontre un homme aveugle de naissance. Ce détail est crucial : il ne s’agit pas d’une maladie passagère mais d’une condition permanente, ce qui rend le miracle encore plus significatif. INF207
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
La fête de Hanoucca
Hanoucca (fête de la Dédicace) est une fête juive hivernale de huit jours, appelée aussi « Fête des Lumières », qui commémore la ré inauguration du Temple de Jérusalem et le miracle de l’huile. Au IIᵉ siècle av. INF213
Les pharisiens
Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF002
Le réservoir de Siloé
Le réservoir de Siloé, également appelé la piscine de Siloé, est un site historique et biblique important situé à Jérusalem. Origine et Construction : La piscine de Siloé date de l'époque du roi Ézéchias (VIIIe siècle avant J.-C.). INF109
Le sabbat
Le sabbat est un jour de repos et de sanctification dans la tradition juive, observé du vendredi soir au samedi soir. Commandement Biblique : Le sabbat est l'un des Dix Commandements donnés par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï. INF089
La salive
Marc 7.33 : Lorsqu'il guérit un homme sourd et ayant des difficultés à parler. Il mit ses doigts dans les oreilles de l'homme, cracha, et toucha sa langue. (PER181) INF102
Souccot ou la fête des Tabernacles
La fête des Tabernacles (Souccot) est l’une des trois grandes fêtes de pèlerinage du judaïsme, célébrée en automne. Elle commémore à la fois la protection divine lors de l’Exode et la fin du cycle agricole annuel. INF208
La synagogue
Une synagogue est un lieu de culte, d'enseignement et de rassemblement pour les Juifs. Lieu de prière : La synagogue est utilisée pour la prière communautaire et individuelle. INF090
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/per255-guerison-dun-aveugle-de-naissance-2/, exportée le 03/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.