PER267

De gelijkenis van de arbeiders van het elfde uur

Dit artikel onderzoekt de gelijkenis uit Matteüs 20:1-16, die het gelijke loon beschrijft dat een meester geeft aan arbeiders die op verschillende uren zijn ingehuurd, als symbool van de goddelijke genade.

4 min gelijkenis arbeiders Jezus Matteüs 2 verzen 1 boek

Naslag

Bijbelteksten

Matteüs
Mattheüs 20.1-16 (De Heilige Schrift 1917)

Want het Koninkrijk der hemelen is gelijk een heer des huizes, die met den morgenstond uitging, om arbeiders te huren in zijn wijngaard.

En als hij met de arbeiders eens geworden was, voor een penning des daags, zond hij hen heen in zijn wijngaard.

En uitgegaan zijnde omtrent de derde ure, zag hij anderen, ledig staande op de markt.

En hij zeide tot dezelve: Gaat ook gij heen in den wijngaard, en zo wat recht is, zal ik u geven. En zij gingen.

Wederom uitgegaan zijnde omtrent de zesde en negende ure, deed hij desgelijks.

En uitgegaan zijnde omtrent de elfde ure, vond hij anderen ledig staande, en zeide tot hen: Wat staat gij hier den gehelen dag ledig?

Zij zeiden tot hem: Omdat ons niemand gehuurd heeft. Hij zeide tot hen: Gaat ook gij heen in den wijngaard, en zo wat recht is, zult gij ontvangen.

Als het nu avond geworden was, zeide de heer des wijngaards, tot zijn rentmeester: Roep de arbeiders, en geef hun het loon, beginnende van de laatsten tot de eersten.

En als zij kwamen, die ter elfder ure gehuurd waren, ontvingen zij ieder een penning.

En de eersten komende, meenden, dat zij meer ontvangen zouden; en zij zelven ontvingen ook elk een penning.

En dien ontvangen hebbende, murmureerden zij tegen den heer des huizes,

Zeggende: Deze laatsten hebben maar een uur gearbeid, en gij hebt ze ons gelijk gemaakt, die den last des daags en de hitte gedragen hebben.

Doch hij, antwoordende, zeide tot een van hen: Vriend! ik doe u geen onrecht; zijt gij niet met mij eens geworden voor een penning?

Neem het uwe en ga heen. Ik wil dezen laatsten ook geven, gelijk als u.

Of is het mij niet geoorloofd, te doen met het mijne, wat ik wil? Of is uw oog boos, omdat ik goed ben?

Alzo zullen de laatsten de eersten zijn, en de eersten de laatsten; want velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren.

Marcus
Markus (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Lucas
Lukas (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Johannes
Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Technische details

Jaar 33

Plaats: Ingang van de stad Jericho

Datum: De maand februari van het jaar 33 n.Chr.

Werkwijze: We blijven bij Matteüs

Opmerking over de werkwijze: Matteüs is de enige die deze overlevert

Kaart van Jericho

Tijdens een pauze op weg naar Jeruzalem, bij aankomst in Jericho, houdt de Messias Jezus een voor waarvan de inhoud vragen oproept.

Commentaren

Mattheüs 20.1-16 presenteert de van de arbeiders van het elfde uur, een verhaal dat de Messias Jezus vertelt om de aard van het koninkrijk der hemelen te illustreren. In deze gaat een heer des huizes heel vroeg in de morgen erop uit om arbeiders in te huren voor zijn wijngaard. Hij komt met hen een denarie overeen, het gebruikelijke loon voor een volledige dag werk. Daarna gaat hij opnieuw erop uit, om het derde, het zesde, het negende en ten slotte het elfde uur van de dag, en vindt andere mannen zonder werk. Aan hen belooft hij te geven wat rechtvaardig is. Als het avond is geworden, beveelt de meester zijn rentmeester de arbeiders uit te betalen, te beginnen bij de laatst ingehuurden. Tot ieders grote verrassing ontvangen zij die maar één uur hebben gewerkt een denarie, hetzelfde loon als zij die de hele dag hebben gewerkt.

De eerst ingehuurden voelen zich benadeeld en morren tegen de meester. Ze vinden het onrechtvaardig dat zij die de last van de dag en de hitte hebben gedragen, dezelfde beloning ontvangen als zij die zo weinig hebben gewerkt. De meester antwoordt hun kalm: hij doet niemand onrecht, want zij hebben het afgesproken loon aanvaard. Hij maakt ook aanspraak op het recht om over zijn eigendom te beschikken zoals hij wil en om vrijgevig te zijn tegenover wie hij wil. Ten slotte besluit hij met deze markante uitspraak: “De , en de .”

Deze laat de goddelijke logica van de genade zien, die verschilt van de menselijke logica van de rechtvaardigheid. Ze toont dat redding en beloning in het koninkrijk van God niet afhangen van de tijd of de hoeveelheid werk, maar van Gods goedheid en soevereine vrijheid. Ze keert de menselijke rangorde, gebaseerd op verdienste, om en benadrukt dat allen die op Gods roepstem antwoorden, of ze nu vroeg of laat komen, in gelijke mate het eeuwige leven ontvangen. Het is een les over Gods vrijgevigheid, over de erkentelijkheid die de mens moet hebben voor de ontvangen genade, en over de nederigheid die men moet bewaren tegenover hen die “op het laatste uur” lijken te komen.

De

Aanvullende opmerking