SchiloDécouvrir Jésus Fiche d'étude biblique
MIR012 Guérisons Parcours · Ministère en GaliléeThème · Miracles de JésusThème · Vie et ministère de JésusSérie · Miracles de Jésus

Guérison du serviteur du centurion

Résumé de la Scène Un centurion romain, ayant un serviteur gravement malade, vient à Jésus pour demander sa guérison. Il exprime une foi remarquable en…

En bref

L'article explore la guérison du serviteur du centurion, racontée dans les Évangiles de Matthieu et de Luc. Le centurion démontre une foi exceptionnelle, espérant une guérison par la parole de Jésus. Les récits diffèrent par les détails de l'interaction, mettant en lumière l'humilité et la respectabilité du centurion et la compassion de Jésus.

Lecture
4 min
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
02/01/2025
Mise à jour
02/01/2025
Personnages

Jésus · centurion romain

Lieux

Capernaüm

Périodes

Ministère de Jésus

Mots-clés

guérison · centurion · Jésus · foi · miracle

Notions

foi exceptionnelle · humilité

Références bibliques

Matthieu 8.5-13 · Luc 7.1-10

Résumé

L'article traite de la guérison du serviteur du centurion, un événement relaté dans les Évangiles de Matthieu (8,5-13) et de Luc (7,1-10). Le centurion romain, personnage central de l'histoire, fait preuve d'une foi exceptionnelle envers Jésus, croyant que celui-ci peut guérir son serviteur malade par une simple parole. Dans la version de Matthieu, le centurion approche directement Jésus à Capernaüm, tandis que Luc détaille davantage l'interaction en mentionnant que le centurion envoie d'abord des anciens juifs pour plaider sa cause. L'article compare ces deux récits en soulignant les différences notables dans les interactions et les dialogues, tout en mettant en avant la foi profonde du centurion et la compassion de Jésus. Matthieu met l'accent sur la rencontre directe et la foi du centurion, tandis que Luc souligne l'humilité et la respectabilité du centurion par l'intervention des anciens et des amis, enrichissant ainsi le contexte culturel de l'événement.

Guérison du serviteur du centurion : Matthieu 8.5-13 ; Luc 7.1-10.

Résumé de la Scène

Un centurion romain, ayant un serviteur gravement malade, vient à Jésus pour demander sa guérison. Il exprime une foi remarquable en affirmant qu'il n'est pas digne que Jésus entre sous son toit et que Jésus n'a qu'à dire une parole pour que son serviteur soit guéri. Impressionné par la foi du centurion, Jésus exauce sa demande, et le serviteur est guéri à l'instant même.

Dans le récit de Matthieu, un centurion romain approche directement Jésus à Capernaüm, lui demandant de guérir son serviteur paralysé et souffrant. Le centurion fait preuve d'une foi exceptionnelle en affirmant qu'il n'est pas digne que Jésus entre sous son toit et que Jésus n'a qu'à dire une parole pour que son serviteur soit guéri. Jésus, impressionné par cette démonstration de foi, déclare qu'il n'a jamais trouvé une telle foi en Israël. Il ordonne ensuite au centurion de rentrer chez lui, et à cet instant même, le serviteur est guéri. Matthieu met en avant la rencontre directe entre le centurion et Jésus, soulignant la foi remarquable du centurion et la réaction immédiate de guérison.

En revanche, Luc offre une version légèrement différente en fournissant plus de détails sur l'interaction. Selon Luc, le centurion envoie d'abord des anciens juifs pour plaider sa cause auprès de Jésus, indiquant son respect pour les coutumes juives et son statut bienveillant envers la communauté. Ces anciens implorent Jésus, soulignant la dignité et la bienveillance du centurion, qui a même construit une synagogue pour eux. Alors que Jésus approche de la maison du centurion, celui-ci envoie des amis pour transmettre son message de foi, affirmant qu'il n'est pas digne que Jésus entre chez lui et qu'une parole suffirait pour guérir son serviteur. Ému par cette foi, Jésus déclare qu'il n'a jamais rencontré une telle foi en Israël, et les amis du centurion trouvent le serviteur guéri à leur retour. Luc met en lumière l'humilité et la foi du centurion en ajoutant l'intervention des intermédiaires, ce qui enrichit le contexte culturel et social de l'événement.

Différences Notables

Interlocuteurs :
Dans Matthieu, le centurion lui-même vient directement à Jésus.
Dans Luc, le centurion envoie d'abord des anciens juifs pour parler à Jésus, puis, alors que Jésus approche, il envoie des amis pour transmettre son message.
Éléments du Dialogue :
Dans Matthieu, le centurion exprime directement sa foi en disant qu'il n'est pas digne que Jésus vienne sous son toit et que Jésus n'a qu'à dire une parole.
Dans Luc, cette même expression de foi est relayée par les amis du centurion.
Contexte et Approche :
Matthieu simplifie l'interaction en présentant un dialogue direct.
Luc détaille davantage l'interaction en montrant l'envoi des émissaires par le centurion, soulignant son humilité et sa respectabilité parmi les Juifs.

Ces deux récits montrent la profonde foi du centurion et la compassion de Jésus, mais chacun le fait de manière unique, en mettant l'accent sur différents aspects de l'interaction. Matthieu se concentre sur la rencontre directe et la foi du centurion, tandis que Luc souligne la respectabilité et l'humilité du centurion à travers l'intervention des anciens et des amis. Ensemble, ces récits offrent une image complète de cet événement miraculeux.

Pour obtenir des informations supplémentaires, veuillez consulter la péricope : PER110.

Lexique
Les romains
En l’an -63 av. J.-C. le général romain Pompée, envahi le territoire d’Israël et prend Jérusalem. INF004
La synagogue
Une synagogue est un lieu de culte, d'enseignement et de rassemblement pour les Juifs. Lieu de prière : La synagogue est utilisée pour la prière communautaire et individuelle. INF090
Un Centurion ou Centenier
Un centurion, ou centenier, était un officier de l'armée romaine. Le terme "centurion" dérive du mot latin "centuria", qui signifie "cent", bien que le nombre de soldats sous les ordres d'un centurion ne soit pas toujours exactement cent. INF094
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/mir012-guerison-du-serviteur-du-centurion/, exportée le 01/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.