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Guérison de la belle-mère de Pierre

Résumé de la Scène Après avoir quitté la synagogue, Jésus se rend chez Simon Pierre. La belle-mère de Pierre est couchée avec une forte fièvre.…

En bref

L'article traite du miracle de la guérison de la belle-mère de Pierre, relaté dans Matthieu, Marc et Luc. Il met en lumière la puissance de guérison de Jésus et sa compassion envers les malades, les récits soulignant différents aspects de cet événement. Jésus guérit immédiatement la belle-mère de Pierre, elle se met ensuite à les servir. Les perspectives uniques des Évangiles enrichissent notre compréhension de cet acte miraculeux.

Lecture
5 min
Références
3
Livres cités
3
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
02/01/2025
Mise à jour
02/01/2025
Personnages

Jésus · Pierre · André · Jacques · Jean

Lieux

Maison de Pierre

Périodes

Ministère de Jésus

Mots-clés

Guérison · Miracle · Jésus · Pierre · Evangiles

Notions

Puissance de Jésus · Compassion divine

Références bibliques

Matthieu 8.14-15 · Marc 1.29-31 · Luc 4.38-39

Résumé

L'article explore la guérison de la belle-mère de Pierre par Jésus, relatée dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Cette histoire démontre la puissance de Jésus sur la maladie et sa compassion envers ceux qui souffrent. Dans Matthieu 8.14-15, Jésus voit la belle-mère de Pierre couchée avec une fièvre et la guérit instantanément en touchant sa main. Elle se lève et commence à servir ceux présents. Marc 1.29-31 offre plus de détails, décrivant une visite chez Simon et André après la synagogue, où Jésus la prend par la main, la guérissant ainsi immédiatement. Le récit de Luc 4.38-39 mentionne la « forte » fièvre de la femme et l'autorité de Jésus en menaçant cette fièvre, la guérissant immédiatement. Chaque évangéliste apporte une dimension unique : Matthieu met l'accent sur l'efficacité de la guérison, Marc ajoute des détails contextuels et une touche de proximité, et Luc souligne le pouvoir autoritaire de Jésus. Les récits sont une démonstration de l'équilibre entre l'autorité divine et l'empathie humaine, enrichissant notre compréhension du ministère de guérison de Jésus, qui influence positivement ceux qu'il touche. Ils illustrent également l'importance de répondre à la grâce reçue par le service désintéressé. Par ailleurs, les distinctions détaillées dans les récits des Évangiles mettent en avant les différentes perspectives et sensibilités théologiques des auteurs bibliques, sans compromettre la cohérence de l'événement essentiel : la guérison miraculeuse par Jésus et la réponse de servitude de la belle-mère de Pierre. Cette scène illustre une des nombreuses facettes du ministère de Jésus sur terre, offrant une source d'encouragement et de foi constante aux croyants de tousâges.

Guérison de la belle-mère de Pierre : Matthieu 8.14-15 ; Marc 1.29-31 ; Luc 4.38-39

Résumé de la Scène

Après avoir quitté la synagogue, Jésus se rend chez Simon Pierre. La belle-mère de Pierre est couchée avec une forte fièvre. Jésus prend sa main et la fait lever ; immédiatement, la fièvre la quitte et elle se met à les servir. Ce miracle montre la puissance de Jésus sur la maladie et sa compassion envers ceux qui souffrent.
Le miracle de la guérison de la belle-mère de Pierre est rapporté dans les Évangiles de Matthieu 8.14-15, Marc 1.29-31 et Luc 4.38-39. Chacun de ces récits met en lumière différents aspects de cet événement, tout en partageant l'essentiel de l'histoire.

Dans le récit de Matthieu, Jésus se rend à la maison de Pierre et voit sa belle-mère couchée avec une fièvre. Sans attendre, Jésus touche sa main, et la fièvre la quitte immédiatement. Elle se lève alors et commence à les servir. Matthieu décrit l'action de Jésus de manière succincte, soulignant l'efficacité immédiate de sa guérison et la réaction de gratitude de la belle-mère de Pierre.

Marc, quant à lui, donne plus de détails sur le contexte de l'événement. Jésus, accompagné de Simon, André, Jacques et Jean, quitte la synagogue et se rend directement à la maison de Simon et André. Là, ils trouvent la belle-mère de Simon couchée avec une fièvre. Marc décrit comment Jésus la prend par la main et la fait lever. À l'instant où il la touche, la fièvre la quitte, et elle se met à les servir. Marc insiste sur le geste de Jésus et l'effet immédiat de sa guérison, ajoutant une dimension de proximité et de compassion dans l'interaction.

Luc offre une version légèrement différente, en ajoutant des détails sur l'état de la belle-mère de Simon. Il précise qu'elle est atteinte d'une forte fièvre. Jésus entre dans la maison, se penche sur elle, menace la fièvre, et elle la quitte immédiatement. Comme dans les autres récits, elle se lève et se met à les servir. Luc met en avant l'autorité de Jésus en précisant qu'il "menace" la fièvre, soulignant ainsi son pouvoir sur la maladie.

Différences Notables

Lieu :
Matthieu mentionne simplement la maison de Pierre.
Marc précise la maison de Simon et André.
Luc parle de la maison de Simon.
État de la Belle-mère :
Matthieu et Marc la décrivent comme couchée avec une fièvre.
Luc spécifie qu'elle a une forte fièvre.
Action de Jésus :
Matthieu dit que Jésus touche sa main.
Marc mentionne qu'il la prend par la main et la fait lever.
Luc ajoute que Jésus se penche sur elle et menace la fièvre, qui la quitte.
Résultat :
Malgré les différences dans les détails et les descriptions, les trois récits concordent sur l'essentiel : Jésus guérit la belle-mère de Pierre d'une fièvre, et elle répond en les servant immédiatement. Chaque évangéliste apporte une perspective unique, enrichissant notre compréhension de la compassion et du pouvoir de guérison de Jésus.

Pour obtenir des informations supplémentaires, veuillez consulter la péricope : PER058.

Lexique
La synagogue
Une synagogue est un lieu de culte, d'enseignement et de rassemblement pour les Juifs. Lieu de prière : La synagogue est utilisée pour la prière communautaire et individuelle. INF090
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/mir005-guerison-de-la-belle-mere-de-pierre/, exportée le 03/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.