Nous sommes effectivement surpris par ces deux descriptions du figuier desséché, qui semblent manifestement se contredire.....
L'article analyse la prétendue contradiction biblique entre les récits de Matthieu et de Marc sur le figuier maudit, concluant que les deux perspectives offrent une compréhension complémentaire du même événement.
Jésus · Pierre
figuier maudit · contradiction · Jésus
contradiction biblique
Matthieu 21.19 · Marc 11.20 · Luc 13.6
L'article intitulé "CTD076- Le figuier maudit" explore une possible contradiction biblique entre les Évangiles de Matthieu et de Marc concernant l'événement où Jésus maudit un figuier. Dans Matthieu 21, Jésus maudit le figuier qui sèche instantanément, tandis que Marc 11 suggère un dessèchement progressif observé le lendemain matin par les disciples. L'auteur de l'article aborde cette problématique en comparant les deux passages, illustrant comment la perception du temps et des événements peut différer selon le témoin. Une référence est faite à d'autres documents, notamment l'annexe ANN072 qui recense les miracles de Jésus, pour offrir des perspectives supplémentaires. Le texte mentionne également que l'apôtre Jean, bien qu'étant présent, ne rapporte pas cet événement dans son Évangile, peut-être en raison de la saturation de l'information par ses contemporains Matthieu et Marc. L'article cherche à démontrer qu'aucune contradiction réelle n'existe lorsqu'on considère le contexte et les intentions des auteurs bibliques.
Vous pouvez consulter :
Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°18 CTD076. Nous reproduisons leur question :
"Commentaire : Le figuier a-t-il séché en un instant (Matthieu 21.19) ou progressivement comme le montre Marc 11.20
19 Il vit un figuier sur le bord du chemin et s’en approcha, mais il n’y trouva que des feuilles. Il lui dit : « Que jamais plus tu ne portes de fruit !» Le figuier sécha immédiatement.
20 Voyant cela, les disciples furent étonnés et dirent : « Comment ce figuier a-t-il pu devenir immédiatement sec ?»
(Traduction Louis Segond S21)
20 Le lendemain matin, en passant, les disciples virent le figuier : il était desséché jusqu’aux racines.
21 Se rappelant ce qui s’était passé, Pierre dit à Jésus : « Maître, regarde, le figuier que tu as maudit est desséché. »
(Traduction Louis Segond S21)
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
Luc ne reprend pas l'événement du figuier maudit, mais il aborde le thème du figuier stérile qui s'en rapproche.
L'apôtre Jean, pourtant présent lors de cet événement, n'aborde pas ce sujet. Il considère sûrement qu'il n'est pas utile de reprendre ce que ses amis ont déjà écrit.
6 Il dit aussi cette parabole : « Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint y chercher du fruit et il n’en trouva pas.
7 Alors il dit au vigneron : ‘Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier et je n’en trouve pas. Coupe-le : pourquoi occupe-t-il la terre inutilement ?’
8 Le vigneron lui répondit : ‘Seigneur, laisse-le encore cette année ! Je creuserai tout autour et j’y mettrai du fumier.
9 Peut-être à l’avenir donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas.’ »
(Traduction Louis Segond S21)
Nous sommes effectivement surpris par ces deux descriptions du figuier desséché, qui semblent manifestement se contredire.
Cette question a été traitée précédemment dans l'annexe ANN072 : les miracles accomplis par Jésus le Messie, où nous énumérons tous les miracles réalisés par Jésus durant son ministère terrestre.
Nous vous donnons les différents liens afin de bien comprendre ce qui s’est passé lors de cet événement ou le Messie Jésus à maudit ce figuier.
Dessèchement du figuier
Le figuier et Israël
En examinant attentivement ces notes, vous comprendrez notre argumentation et constaterez qu'il n'y a ni erreur ni contradiction dans ces deux textes, malgré les apparences.
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.
Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/ctd076-le-figuier-maudit/, exportée le 31/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.