Cette prétendue contradiction repose sur une lecture fragmentée des textes. Une analyse globale montre au contraire une complémentarité descriptive : les Évangiles relatent un même événement en mettant l’accent sur des moments différents d’une séquence continue
L'article analyse les récits évangéliques concernant la visite des femmes au tombeau et réfute les prétendues contradictions entre eux. Il propose que les différentes descriptions des évangélistes représentent diverses étapes temporelles d'un même événement au lieu de récits divergents.
Marie de Magdala
tombeau de Jésus
premier jour de la semaine
contradictions · Évangiles · femmes au tombeau
cohérence des Évangiles
Matthieu 28.1 · Marc 16.2 · Luc 24.1 · Jean 20.1
L'article traite des prétendues contradictions dans les Évangiles concernant le moment où les femmes se sont rendues au tombeau de Jésus. Selon certains points de vue, il semblerait y avoir des divergences entre les différentes descriptions données par les évangélistes. Matthieu mentionne la visite "vers l'aurore", tandis que Marc décrit l'événement "après le lever du soleil". L'article réfute l'idée d'une contradiction, affirmant que ces récits ne font que décrire différentes étapes d'un même événement matinal. Jean fait référence au départ en pleine nuit, alors que Matthieu et Luc le situent à l'aube, et Marc lors de l'arrivée au lever du soleil. L'article insiste sur la cohérence d'une progression temporelle et compare ces récits pour démontrer qu'ils ne sont pas en contradiction mais complémentaires. Les supposées variations s'expliquent par une progression naturelle du temps durant le déplacement matinal des femmes. Deux théories sont présentées concernant le nombre de groupes de femmes concernés. La première hypothèse suggère un seul groupe, où chaque évangélististe mettrait en avant un moment distinct du trajet, tandis que la seconde hypothèse propose la possibilité de plusieurs groupes. Cependant, l'harmonisation temporelle est jugée suffisante pour expliquer les différences dans les récits.
Vous pouvez consulter :
Selon le site islamland.com (contradiction n° 83), les Évangiles se contrediraient concernant le moment de la visite des femmes au tombeau :
1- Vers l’aurore (Matthieu 28.1)
2- Après le lever du soleil (Marc 16.2)
Ces indications sont-elles contradictoires ?
Les Évangiles ne se contredisent pas, mais décrivent différentes étapes d’un même déplacement matinal. Jean évoque le départ dans l’obscurité, Matthieu et Luc situent le trajet à l’aube, tandis que Marc mentionne l’arrivée au lever du soleil. Il s’agit donc d’une progression temporelle cohérente, et non de récits divergents.
1.
Une lecture isolée de ces versets pourrait laisser supposer une divergence. Cependant, une lecture synchronisée montre que les Évangiles décrivent les différentes phases d’un même événement, et non des moments incompatibles.
Tous les récits convergent sur des éléments essentiels :
Les différences d’expression s’expliquent naturellement par la progression du temps au cours du déplacement :
→ Marie de Magdala part « alors qu’il faisait encore sombre » (Jean 20.1)
→ Le groupe avance « à l’aube » ou « de très grand matin » (Matthieu 28.1 ; Luc 24.1)
→ Elles arrivent « au lever du soleil » (Marc 16.2)
Ces indications décrivent un processus continu, parfaitement cohérent avec un déplacement matinal à pied, durant lequel la luminosité évolue progressivement.
1.
Deux lectures sont possibles :
Toutefois, cette seconde option reste facultative, car l’harmonisation par la seule progression temporelle suffit pleinement.
La prétendue contradiction n° 83 repose sur une lecture fragmentée des textes. Une analyse globale montre au contraire une complémentarité descriptive : les Évangiles relatent un même événement en mettant l’accent sur des moments différents d’une séquence continue allant de l’obscurité au lever du soleil.
Ainsi, les expressions « à l’aube » (Matthieu 28.1) et « au lever du soleil » (Marc 16.2) ne s’opposent pas, mais décrivent deux étapes successives. L’ensemble confirme la cohérence interne des récits évangéliques et leur ancrage dans une réalité historique.
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.
Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/ctd049-moment-de-la-visite-des-femmes-au-tombeau/, exportée le 28/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.