SchiloDécouvrir Jésus Fiche d'étude biblique
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Quels étaient les mots de la deuxième prière de Jésus ?

Marc résume la seconde prière de Jésus en indiquant qu’elle reprenait le même sens que la première, sans en citer les mots. Matthieu en rapporte la formulation, montrant que Jésus renouvela sa soumission à la volonté du Père, ce qui confirme la cohérence des deux récits.

En bref

L'article examine deux récits évangéliques de la deuxième prière de Jésus au jardin de Gethsémané. Matthieu détaille une formulation précise alors que Marc résume avec l'essence même de la prière. Les deux versions illustrent un message fondamental unique et complémentaire sur la volonté de Jésus de suivre la volonté de Dieu.

Lecture
6 min
Références
6
Livres cités
2
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
01/05/2026
Mise à jour
03/05/2026
Personnages

Jésus

Lieux

Gethsémané

Périodes

crucifixion

Mots-clés

prière · Jésus · Matthieu · Marc · Gethsémané

Notions

soumission à Dieu · volonté divine

Références bibliques

Marc 14.33-36 · Marc 14.39 · Matthieu 26.42

Résumé

L'article aborde la quarantième question ou contradiction biblique du site Islamland. Cette interrogation concerne la deuxième prière de Jésus, décrite par deux Évangiles, Matthieu et Marc. On y découvre que Matthieu et Marc décrivent le même événement, mais avec des nuances distinctes dans leur narration. Selon Marc, la deuxième prière de Jésus au jardin de Gethsémané n'est pas décrite avec des mots spécifiques, mais il précise qu'elle est similaire à sa première prière (Marc 14.33-36, Marc 14.39). Matthieu, cependant, fournit explicitement les paroles de cette prière : « Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite » (Matthieu 26.42). L'article montre comment ces deux récits ne sont pas en contradiction. En fait, selon l'analyse fournie, Marc offre un résumé en montrant l'esprit de la prière de Jésus, centrée sur la soumission à la volonté divine, tandis que Matthieu donne une version plus détaillée. La divergence stylistique entre les deux apôtres met en lumière la richesse de leurs témoignages complémentaires, plutôt que des contradictions, se concentrant sur le même message fondamental de la mission de Jésus : son acceptation du sacrifice à venir et son obéissance divine.

Pour plus d'informations

Introduction

Voici la quarantième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 72 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).

Matthieu et Marc sont d’accord pour dire que Jésus est parti et a prié trois fois. Quels étaient les mots de la deuxième prière ?

1) : Marc ne donne pas les mots mais il dit que les mots étaient les mêmes que les première prière (Marc 14.33-36, Marc 14.39).

2) : Matthieu nous donne les mots, et nous pouvons voir qu’ils ne sont pas les mêmes que dans le premier (Matthieu 26.42).

Notre réponse :

Regardons les textes en question.

Voici une version réécrite, académique et cohérente, intégrant les références bibliques au format demandé et montrant l’absence de contradiction entre Matthieu et Marc.

Matthieu et Marc rapportent que Jésus se retira trois fois pour prier au jardin de Gethsémané. Marc ne cite pas les paroles de la seconde prière, mais il précise qu’elles étaient semblables à celles de la première (Marc 14.33-36 ; Marc 14.39). Matthieu, en revanche, rapporte explicitement la formulation de cette seconde prière : « Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite » (Matthieu 26.42).

Cette différence d’approche ne constitue aucune contradiction. Marc résume en indiquant que Jésus répéta la même intention fondamentale — l’expression de l’angoisse humaine unie à la soumission à la volonté du Père — tandis que Matthieu développe cette intention en la formulant plus précisément. Dans la perspective sémitique, affirmer que deux prières sont « les mêmes » signifie avant tout qu’elles portent le même sens, même si les mots diffèrent. Les deux évangélistes décrivent donc une réalité identique, l’un de manière synthétique, l’autre de manière explicite, offrant un témoignage complémentaire et cohérent.

Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/ctd041-quels-etaient-les-mots-de-la-deuxieme-priere-de-jesus/, exportée le 28/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.