Matthieu, également appelé Lévi, porte simplement deux noms issus de contextes différents du Ier siècle. Cette double appellation reflète des traditions complémentaires et non une contradiction entre les évangiles.
L'article discute de l'identité du disciple Matthieu, également appelé Lévi dans certains Évangiles. Il explique que cette variation de nom est due aux pratiques onomastiques du 1er siècle, où les gens avaient souvent plusieurs noms selon les contextes sociaux et religieux.
Jésus · Matthieu · Lévi · Pierre · Paul
1er siècle
Matthieu · Lévi · Evangiles · contradiction
onomastique
Matthieu 9.9 · Marc 2.14 · Luc 5.27 · Marc 3.16 · Actes 13.9
L'article "CTD037 - Le vrai nom de Matthieu ?" explore la question de l'identité du collecteur d'impôts appelé par Jésus à devenir son disciple. Selon l'Évangile de Matthieu, ce disciple est nommé Matthieu, tandis que dans les Évangiles de Marc et Luc, il est désigné sous le nom de Lévi. L'auteur argumente que cette différence n'est pas une contradiction mais un reflet des pratiques onomastiques du 1er siècle, où des individus pouvaient porter plusieurs noms selon les contextes. Lévi, fils d'Alphée, serait son nom d'origine, tandis que Matthieu, signifiant "don de Dieu", serait le nom adopté après sa conversion, symbolisant sa nouvelle identité spirituelle. Le texte présente également les raisons pour lesquelles les différents Évangiles auraient utilisé l'un ou l'autre de ces noms. En conclusion, l'article souligne que Matthieu et Lévi sont la même personne, connue différemment selon les milieux culturels et les traditions orales circulant au sein des premières communautés chrétiennes.
Vous pouvez consulter :
Voici la trentième-sixième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 68 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Jésus vit un homme assis au bureau des collecteurs d’impôts et l’appela à être son disciple. Quel était son nom ?
1) : Matthieu (Matthieu 9.9).
2) : Lévi (Marc 2.14 ; Luc 5.27).
Regardons les textes en question.
Les Evangiles rapportent que Jésus appela un collecteur d’impôts à devenir son disciple. Matthieu l’identifie sous le nom de Matthieu (Matthieu 9.9), tandis que Marc et Luc utilisent le nom de Lévi (Marc 2.14 ; Luc 5.27). Cette différence ne constitue en rien une contradiction. Elle s’explique par les usages onomastiques (L’onomastique est la discipline qui étudie les noms propres, leur origine, leur forme, leur usage et leur évolution dans l’histoire) du judaïsme du Ier siècle, où il était courant qu’une même personne porte plusieurs noms selon les contextes familiaux, sociaux ou religieux.
À cette époque, le nombre de prénoms utilisés était relativement restreint. Pour distinguer les individus, on recourait fréquemment à un second nom, à un qualificatif ou à un surnom. Le nom Lévi correspond probablement à son nom d’origine, conformément à la tradition patronymique : Marc précise qu’il était « fils d’Alphée ». Le nom Matthieu, signifiant « don de Dieu », est vraisemblablement celui que le disciple adopta ou privilégia après sa rencontre avec Jésus, dans une démarche comparable à celle d’autres figures bibliques transformées par leur vocation (ainsi Simon appelé Pierre (Marc 3.16) ou Saul devenu Paul (Actes des apôtres 13.9)).
Si l’Évangile selon Matthieu fut rédigé très tôt, il est cohérent que son auteur emploie dans son propre récit le nom Matthieu, son nom de disciple et, possiblement, son nom de conversion, porteur d’une forte signification spirituelle. Ce choix manifeste l’identité qu’il souhaitait mettre en avant après avoir suivi Jésus.
Marc et Luc, quant à eux, s’inscrivent dans une tradition différente qui conservait encore l’usage du nom Lévi, sans doute celui par lequel ce collecteur d’impôts était le plus connu du public. Il est en effet probable que les premiers lecteurs de Marc et Luc associaient spontanément ce personnage à son nom initial, utilisé dans la vie civile et administrative. Dans le cas de Marc, les témoignages anciens indiquent qu’il mit par écrit l’enseignement de Pierre : cette tradition orale maintenait visiblement l’usage du nom Lévi, sans contredire le choix plus spirituel opéré par Matthieu dans son propre évangile.
Ces deux pratiques reflètent donc deux réalités complémentaires :
Les deux désignations renvoient ainsi à un seul et même homme, perçu différemment selon les milieux dans lesquels circulaient les traditions évangéliques.
En définitive, les récits demeurent parfaitement cohérents : Matthieu, également appelé Lévi fils d’Alphée, est une seule et même personne, connue sous deux noms selon les usages et les contextes du Ier siècle.
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.
Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/ctd037-le-vrai-nom-de-matthieu/, exportée le 04/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.