Judas se pend, comme le rapporte Matthieu, puis son corps chute après la rupture de l’attache, ce que décrivent les Actes. Les deux récits se complètent : l’un donne la cause de la mort, l’autre l’état du corps après la chute.
Cet article examine la mort de Judas Iscariote, décrite différemment dans Matthieu et les Actes. Bien que ces récits semblent contradictoires, une lecture combinée montre qu'ils se complètent. Matthieu parle de la pendaison de Judas, tandis que les Actes décrivent la chute de son corps, formant un récit cohérent.
Judas Iscariote
vallée du Cédron · Jérusalem
temps de la crucifixion
Judas · mort · contradiction · Matthieu · Actes
contradiction biblique · harmonisation des évangiles
Matthieu 27.5 · Actes 1.18
Cet article aborde la question de la mort de Judas Iscariote telle que décrite dans les Évangiles selon Matthieu et dans le livre des Actes des Apôtres. Les versets concernés semblent présenter une contradiction. Matthieu mentionne que Judas, pris de remords après sa trahison de Jésus, se pend après avoir jeté les pièces d'argent dans le temple. En revanche, le livre des Actes décrit sa mort comme une chute où il « tomba la tête la première et éclata au milieu ». Les auteurs de l'article s'efforcent d'expliquer cette apparente contradiction en suggérant une lecture harmonieuse des deux récits. Selon cette interprétation, Matthieu relate l'acte de suicide, tandis que Luc, l'auteur des Actes, décrit l'état et la découverte du corps après la pendaison, possiblement dans une vallée rocheuse proche de Jérusalem. Les auteurs soulignent l'usage fréquent dans la Bible de récits parallèles donnant des perspectives différentes sur le même événement, tout en restant cohérents lorsqu'ils sont analysés ensemble.
Vous pouvez consulter :
Voici la trentième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 61 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Comment Judas est-il mort ?
1) : après il jeta l’argent dans le temple, il s’en alla et se pendit (Matthieu 27.5).
2) : après il a acheté le champ au prix de sa mauvaise action, il est tombé la tête la première et éclata au milieu et tous ses entrailles jaillirent (Actes des apôtres 1.18).
Regardons les textes en question.
Nous avons déjà évoqué cette question dans l’annexe ANN032 : Judas l’Iscariote.
Selon Matthieu, Judas, pris de remords, jette les pièces d’argent dans le temple avant de se donner la mort par pendaison (Matthieu 27.5). Dans les Actes, il est précisé qu’il « tomba la tête la première, se rompit par le milieu et toutes ses entrailles se répandirent » (Actes des apôtres 1.18). Une lecture attentive montre cependant qu’il n’y a aucune contradiction entre ces deux récits.
Matthieu rapporte la cause directe du décès : Judas « se pendit ». Luc, dans les Actes, décrit l’état et la découverte de son corps après la pendaison. Les deux textes s’accordent si l’on considère que la corde ou la branche ayant soutenu Judas s’est rompue, ou s’est dénouée, provoquant la chute du cadavre dans le ravin situé en contrebas, très probablement la vallée du Cédron, voisine de Jérusalem. La topographie de ce secteur, abrupte et rocheuse, correspond parfaitement à la description du corps qui se brise en tombant.
Le vocabulaire employé dans les Actes n’indique pas une cause différente de mort, mais un complément d’information. La Bible recourt fréquemment à ce procédé : deux auteurs décrivent un même événement sous des angles distincts, l’un donnant la cause première, l’autre les circonstances ou les conséquences. On retrouve ce principe dans d’autres récits parallèles, par exemple entre les évangiles synoptiques et Jean, où les détails diffèrent mais s’harmonisent lorsqu’ils sont mis en relation.
L’ensemble du témoignage biblique permet donc d’établir la séquence suivante :
– Judas jette l’argent dans le temple, reconnaissant la gravité de son acte.
– Il se pend, comme le rapporte Matthieu.
– La branche ou la corde cède, entraînant la chute du corps.
– Le cadavre s’écrase dans le ravin, ce que Luc décrit dans les Actes.
Les auteurs ne se contredisent pas : Matthieu expose l’acte de suicide, tandis que Luc relate la condition du corps après la rupture de l’attache et la chute. Pris ensemble, les deux récits forment une description cohérente d’un même événement tragique.
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.
Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/ctd031-la-mort-de-judas/, exportée le 27/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.