Luc rapporte la promesse certaine du salut donnée « aujourd’hui » au brigand, tandis que Jean montre que Jésus n’est monté vers le Père qu’après sa résurrection. Ces deux affirmations se complètent : la promesse est immédiate, mais son accomplissement appartient au moment de la résurrection et de l’entrée dans la présence de Dieu.
Cet article explore la contradiction apparente entre Luc 23.43 et Jean 20.17 concernant l'ascension de Jésus. Il propose que le terme "aujourd'hui" indique la certitude de la promesse divine plutôt qu'une action immédiate, soulignant l'harmonie des Évangiles lorsqu'on les examine dans leur contexte eschatologique.
Jésus · Marie de Magdala · brigand repentant
Crucifixion · Résurrection
ascension · Jésus · paradis · contradiction · Évangiles
Eschatologie · Résurrection · Promesse divine
Luc 23.43 · Jean 20.17 · Daniel 12.2 · 1 Thessaloniciens 4.13-17 · Psaumes 95.7 · Hébreux 3.7-15
L'article "CTD029 - Quand Jésus est-il monté au ciel ?" examine une apparente contradiction dans les Évangiles concernant le moment de l'ascension de Jésus au ciel. Deux passages bibliques semblent diverger : selon Luc 23.43, Jésus promet au brigand crucifié à ses côtés qu'il sera avec lui au paradis ce jour-là. En revanche, Jean 20.17 relate que Jésus, après sa résurrection, dit à Marie de Magdala qu'il n'est pas encore monté vers le Père. L'article propose une harmonisation de ces textes en suggérant que "aujourd'hui" pourrait, en fait, être une expression de certitude quant à la promesse, et non un événement immédiat. De plus, l'absence de ponctuation dans les textes grecs originaux des Évangiles permet une interprétation alternative. Ainsi, la perception protestante du moment de l'ascension s’inscrit dans une vision eschatologique où la résurrection des morts précède l'entrée définitive dans le paradis.
Vous pouvez consulter :
Voici la vingt-huitième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 54 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Jésus est-il monté au paradis le jour même de la crucifixion ?
1) : Oui. Il dit au voleur qui le défendait : Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis (Luc 23.43).
2) : Non. Il dit à Marie-Madeleine deux jours plus tard : Je ne suis pas encore monté vers le Père (Jean 20.17).
Regardons les textes en question.
Selon l’évangile de Luc, la parole de Jésus adressée au brigand repentant — « Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23.43) — semble indiquer une entrée immédiate au paradis après la mort. Pourtant, dans l’évangile de Jean, le ressuscité déclare encore à Marie de Magdala : « Je ne suis pas encore monté vers le Père » (Jean 20.17). À première vue, ces deux affirmations paraissent incompatibles. Une lecture attentive du texte biblique et de son contexte permet toutefois de montrer qu’il n’existe ni contradiction ni erreur.
La Bible affirme que les morts demeurent dans un état de repos jusqu’au jour de la résurrection générale, moment où chacun comparaîtra devant le Messie Jésus (par exemple, Daniel 12.2 ; 1 Thessaloniciens 4.13-17). Cette doctrine implique que l’entrée définitive dans la présence de Dieu se réalise lors de la résurrection finale, et non immédiatement au moment du décès.
Dans ce cadre, l’affirmation de Luc doit être comprise avec précision. Deux éléments sont particulièrement déterminants.
1- La valeur du terme « aujourd’hui ».
Dans la littérature biblique, « aujourd’hui » peut souligner non pas la date de réalisation d’un événement, mais la certitude immédiate de la promesse divine. Plusieurs passages en témoignent, où « aujourd’hui » marque la confirmation d’une parole plutôt que son accomplissement immédiat (par exemple, Psaumes 95.7 ; Hébreux 3.7-15). Jésus pourrait donc affirmer, en ce jour même, la validité de la promesse faite au brigand, dont l’accomplissement adviendra à la résurrection.
2- La question de la ponctuation.
Le texte grec original ne comportait ni virgules ni séparation des mots. La ponctuation de nos traductions modernes reflète donc une interprétation, non un élément du texte inspiré. Selon son placement, le sens peut varier :
« Je te le dis en vérité, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis. »
La virgule avant « aujourd’hui » suggère une entrée immédiate au paradis.
« Je te le dis en vérité aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis. »
La virgule placée après « aujourd’hui » exprime que Jésus prononce solennellement une promesse en ce jour-là, sans préciser le moment de sa réalisation.
Le second sens s’accorde à la fois avec l’ensemble de l’enseignement biblique sur l’état des morts et avec la déclaration de Jésus dans Jean 20.17. Si, après sa résurrection, Jésus affirme ne pas être encore monté vers le Père, c’est que le séjour au paradis n’a pas eu lieu le jour du Golgotha.
Dans ces conditions, les deux passages ne se contredisent pas. Luc rapporte la promesse certaine du salut adressée au brigand repentant ; Jean précise le moment réel de l’ascension du Messie Jésus. Ensemble, ces textes montrent que la Bible demeure cohérente : la promesse est donnée « aujourd’hui », mais son accomplissement attend la résurrection et l’entrée définitive dans la présence de Dieu.
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.
Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/ctd029-quand-jesus-est-il-monte-au-ciel/, exportée le 28/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.