_8 Sie machen am Fuß des im Garten Gethsemane halt. Matthäus 26.36; Markus 14.32.
_9 Sie verbringen eine Stunde im Gebet, von 2 bis 3 Uhr. Matthäus 26.40.
_10 Die Schar unter der Führung von Judas Iskariot trifft ein. Es ist noch immer die Nacht von Donnerstag auf Freitag, vor der Morgendämmerung, gegen 3 Uhr. Markus 14.43-52; Matthäus 26.47-56; Lukas 22.47-53; Johannes 18.2-12.
_11 Die Verhaftung findet in diesem Augenblick statt, gegen 3.30 Uhr. Wir befinden uns etwa 1 km vom Tempel entfernt. Matthäus 26.47; Markus 14.43; Lukas 22.47; Johannes 18.3.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Im Tumult der Verhaftung kann Simon Petrus nicht anders, als zu reagieren. Seine Geste ist impulsiv, fast instinktiv: Er zieht sein Schwert, schlägt den Knecht des Hohenpriesters und haut ihm das rechte Ohr ab (Johannes 18.10). Der Knecht, nach Johannes Malchus genannt, entgeht nur knapp dem Tod. Petrus scherzt nicht: Sein Hieb zielte wahrscheinlich auf den Kopf, und nur ein Zurückweichen rettete diesem Mann das Leben. Die Synoptiker erwähnen den Vorfall, ohne Petrus zu nennen, wohl um ihn nicht in Schwierigkeiten zu bringen, in einer Zeit, in der die religiösen Behörden die Jünger verfolgten. Johannes, der später schrieb, kann seinen Namen ohne Risiko nennen, da Petrus zum Zeitpunkt der Abfassung bereits tot war.
Der Messias Jesus greift sofort ein. Nach Matthäus hilft er Petrus, die Lage zu verstehen, indem er ihn daran erinnert, dass Gewalt nicht der Weg des Reiches ist:
Er zeigt ihm auch, dass niemand ihm das Leben nimmt, sondern dass er es freiwillig gibt, gemäß dem vom Vater empfangenen Auftrag (Johannes 10.17-18). Er hätte zwölf Legionen Engel zu seiner Verteidigung rufen können (Matthäus 26.53), aber er lehnt jeden Widerstand ab, denn die Schriften müssen erfüllt werden (Matthäus 26.54).
Der Messias Jesus erinnert so daran, dass seine Verhaftung kein Scheitern ist, sondern die notwendige Etappe des Erlösungsplans, der höchste Ausdruck der göttlichen Liebe zur Welt (Johannes 3.16-17).
Lukas fügt ein bewegendes Detail hinzu: Der Messias Jesus heilt sofort das Ohr des Malchus, vor allen, die die Szene sehen können (Lukas 22.51). Diese unauffällige, aber kraftvolle Geste verhindert, dass die Lage in ein Blutbad ausartet. Der Messias Jesus lässt nicht zu, dass seine Verhaftung zum Auslöser eines Aufruhrs oder einer bewaffneten Auseinandersetzung wird. Er schützt seine Jünger, aber auch seine Feinde.
Im Tumult ist es möglich, dass der Vorfall für die Mehrheit der Soldaten fast unbemerkt blieb, doch es ist schwer vorstellbar, dass Malchus jemals den Augenblick vergessen hat, in dem der, den er festnehmen wollte, ihn geheilt hat.
Der Messias Jesus hebt auch die Widersprüchlichkeit derer hervor, die ihn festnehmen wollen: Er hat täglich im Tempel gelehrt, und doch kommen sie bei Nacht, bewaffnet wie gegen einen Räuber (Markus 14.48-49). Ihr Verhalten verrät die Furcht vor einem Volksaufstand und den Willen, jeden Zeugen zu vermeiden. Doch trotz ihrer Stärke und ihrer Strategie bleibt der Messias Jesus Herr der Lage. Er tritt frei hervor, beruhigt Petrus, heilt Malchus und erinnert daran, dass alles nach dem göttlichen Plan geschieht.
So zeigen die vier Berichte einen eindrucksvollen Gegensatz: die impulsive Gewalt des Petrus, die Furcht der Obrigkeit, die Verwirrung der Soldaten und in der Mitte die souveräne Ruhe des Messias. Jesus begnügt sich nicht damit, eine Eskalation zu vermeiden; er zeigt eine Autorität, die nichts Militärisches, sondern ganz und gar Geistliches hat. Er liefert sich freiwillig aus, schützt die Seinen, tut dem Gutes, der ihn verwundet, und geht auf das Kreuz zu mit einer Entschlossenheit, die die Tiefe seiner Liebe und die Größe seiner Sendung offenbart.
Diese Episode unterstreicht die freiwillige Annahme seiner Erlösungssendung durch den Messias Jesus. Sein Gebet in Gethsemane nimmt das Opfer des Kreuzes vorweg, wo er die Sünde der Welt tragen wird (Jesaja 53.5-6, 1. Petrus 2.24). Die Unterordnung des Messias Jesus ist zugleich das vollkommene Vorbild für Gläubige in der Prüfung: wachen, beten und den Willen Gottes annehmen, selbst im Leiden (1. Petrus 4.1-2).