Allgemeiner Abschluss der Anhänge DAN001

Die Chronologie erlaubt es zunächst, die verschiedenen Kapitel in den Lebensweg Daniels einzuordnen.

Das Buch beginnt unter Nebukadnezar und reicht bis in die persische Zeit. Die Reihenfolge der Kapitel ist jedoch nicht streng chronologisch: Die Visionen von Daniel 7 und Daniel 8 gehören in die Regierungszeit Belsazars und liegen damit vor dem Fall Babylons, von dem Daniel 5 berichtet.

Diese Beobachtung zeigt, dass die Gliederung des Buches ebenso einer literarischen und theologischen wie einer historischen Logik folgt.

Die in dieser Studie vertretene Hypothese, nach der Daniel bei seiner Deportation im Jahr 605 v. Chr. etwa vierzehn Jahre alt gewesen wäre, erlaubt es zudem, sein Älterwerden ungefähr nachzuvollziehen. Sie ist keine vom Text ausdrücklich gelieferte Angabe, sondern ein chronologischer Anhaltspunkt, der dazu dient, die Spannweite seines Lebenswegs besser wahrzunehmen.

Daniel erscheint so als ein Mann, dessen Leben mehrere Jahrzehnte und mehrere politische Systeme durchquert.

Die Verteilung der Sprachen bildet einen zweiten wichtigen Orientierungspunkt:

Daniel 1.1-2.4a: Hebräisch;

Daniel 2.4b-7.28: Aramäisch;

Daniel 8.1-12.13: Hebräisch.

Diese Gliederung verhindert, das Buch allein auf die traditionelle Einteilung in geschichtliche Berichte und prophetische Visionen zu reduzieren.

Daniel 7 ist dafür das beste Beispiel: Es gehört seiner literarischen Gattung nach zu den Visionen, bleibt aber durch seine Sprache und durch seine Funktion im Aufbau des aramäischen Abschnitts mit Daniel 2-6 verbunden.

Da der genaue Grund für die Wahl dieser beiden Sprachen vom Buch nicht ausdrücklich genannt wird, empfiehlt es sich dennoch, die gesicherte sprachliche Beobachtung von den Deutungen zu unterscheiden, die zu ihrer Erklärung vorgeschlagen werden.

Der aramäische Abschnitt weist eine besonders ausgeprägte konzentrische Gliederung auf:

A - Daniel 2: die Reiche und das Reich Gottes

B - Daniel 3: die Gläubigen, bedroht und befreit

C - Daniel 4: der gedemütigte Herrscher

C' - Daniel 5: der gerichtete Herrscher

B' - Daniel 6: der Gläubige, bedroht und befreit

A' - Daniel 7: die Reiche und die ewige Herrschaft

Diese Struktur verbindet drei große Fragen.

Was wird aus den Reichen?

Sie lösen einander ab und vergehen.

Was wird aus den Gläubigen, die unter ihrer Herrschaft leben?

Sie können auf die Probe gestellt werden, doch ihre Treue hängt nicht vom Fortbestand einer politischen Ordnung ab.

Was wird aus den Herrschern selbst?

Sie bleiben dem Gericht des Höchsten unterworfen.

Die literarische Struktur trifft sich so unmittelbar mit der theologischen Botschaft.

Die Berichte von Daniel 1-6 dürfen nicht als bloße Einleitung betrachtet werden, die den Prophezeiungen vorausgeht.

Sie etablieren konkret mehrere Grundsätze, welche die Visionen anschließend in einem weitaus größeren Maßstab entfalten.

Nebukadnezar wird gedemütigt.

Belsazar verliert sein Reich.

Babylon verschwindet.

Daniel durchlebt den Regimewechsel.

Diese einzelnen Ereignisse bereiten das Verständnis der Visionen über die Abfolge der Mächte vor.

Umgekehrt geben die Visionen den Berichten ihren allgemeinen Horizont.

Die Erfahrungen Daniels und seiner Gefährten sind nicht mehr nur Einzelgeschichten von Treue und Befreiung. Sie fügen sich in ein Geschichtsverständnis ein, in dem die menschlichen Reiche nur eine begrenzte Dauer haben.

Der Vergleich der großen Prophezeiungen lässt einen Fortschritt erkennen.

Daniel 2 legt eine erste Grundstruktur fest.

Daniel 7 greift sie unter einer anderen Perspektive wieder auf und entfaltet insbesondere das Gericht, die Verfolgung der Heiligen und die Herrschaft, die dem gegeben wird, der einem Menschensohn gleicht.

Daniel 8 richtet die Aufmerksamkeit auf bestimmte Mächte und benennt mehrere von ihnen ausdrücklich.

Daniel 9 führt die besondere Prophezeiung der siebzig Wochen ein, die das Volk Daniels und seine heilige Stadt betrifft.

Daniel 10-12 schließlich bildet eine große Offenbarung, die von den geschichtlichen Konflikten bis zur Bedrängnis, zur Befreiung und zur Auferstehung führt.

Das allgemeine Prinzip lässt sich so zusammenfassen:

Offenbarung → Wiederaufnahme → Vertiefung → Präzisierung → Erfüllung.

Die Existenz von Entsprechungen zwischen den Prophezeiungen bedeutet nicht, dass jedes Detail notwendigerweise ein Gegenstück in einer anderen Vision haben müsste.

Die in dieser Studie gewählte Methode besteht daher darin, jeden Text in seinem eigenen Zusammenhang zu untersuchen, bevor er mit den anderen verglichen wird.

Diese Vorsicht ist unerlässlich.

Eine vom Text ausdrücklich gegebene Entsprechung hat mehr Gewicht als eine rekonstruierte Ähnlichkeit.

So identifiziert Daniel 8.20-21 den Widder ausdrücklich mit den Medern und Persern und den Ziegenbock mit Jawan.

Andere Annäherungen können stimmig und sogar sehr wahrscheinlich sein, doch müssen sie als Deutungen vorgestellt werden, wenn sie nicht ausdrücklich formuliert sind.

Die Studie hat außerdem eine erzählerische und theologische Entsprechung zwischen dem Anfang und dem Ende des Buches hervortreten lassen.

Daniel 1 stellt einen jungen Mann dar, der ins Exil geführt wird.

Daniel 12 stellt einen Mann dar, der am Ende seines Lebens angekommen ist.

Am Anfang ist Daniel seines Landes beraubt.

Am Ende wird ihm ein Erbe verheißen.

Am Anfang scheint Babylon seine Zukunft zu bestimmen.

Am Ende erscheinen alle Reiche, die Daniel durchlebt hat, als vorübergehend.

Am Anfang steht das Exil.

Am Ende steht die Auferstehung.

Es ist besser, hier von einer erzählerischen und theologischen Entsprechung zu sprechen, als die Existenz eines umfassenden chiasme — afficher la définition INF267 zu behaupten, das notwendigerweise alle zwölf Kapitel umspannt.

Dieser Fortschritt ist eine der wichtigsten Bewegungen des Buches.

In den ersten Berichten werden die Diener Gottes aus lebensbedrohlichen Situationen befreit.

Die drei Judäer kommen aus dem Ofen heraus.

Daniel kommt aus der Löwengrube heraus.

Doch diese Befreiungen bleiben zeitlich.

Daniel 12 geht weiter:

„Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen“ (Daniel 12.2).

Das Buch geht so von der Befreiung angesichts des Todes zur Hoffnung auf einen Sieg über, der über den Tod selbst hinausreicht.

Der letzte Horizont Daniels ist daher nicht nur politisch.

Er ist eschatologisch.

Alle untersuchten Strukturen laufen schließlich auf dasselbe Thema zu.

Daniel 1 bekräftigt, dass der Herr Jojakim in die Hände Nebukadnezars gibt.

Daniel 2 bekräftigt, dass Gott Zeiten und Fristen ändert, Könige absetzt und Könige einsetzt (Daniel 2.21).

Daniel 4 bekräftigt, dass der Höchste über das Königtum der Menschen herrscht (Daniel 4.22).

Daniel 5 zeigt, dass ein Reich gezählt, gewogen und weggenommen werden kann.

Daniel 7 stellt das himmlische Gericht und die ewige Herrschaft dar.

Daniel 12 führt die Geschichte bis zur Befreiung und zur Auferstehung.

Die göttliche Souveränität ist daher nicht nur ein Thema unter anderen.

Sie verleiht dem ganzen Buch seine Geschlossenheit.

Die literarische Analyse hat nicht die Aufgabe, Daniel in ein abstraktes Konstrukt zu verwandeln.

Sie erlaubt im Gegenteil, besser zu verstehen, wie sich die Botschaft entfaltet.

Die Abfolge der Sprachen grenzt Einheiten ab.

Die Entsprechungen rücken bestimmte Kapitel näher zusammen.

Die chronologischen Angaben ordnen die Visionen in ihren Zusammenhang ein.

Die prophetischen Wiederholungen ermöglichen die Vertiefung.

Die Berichte verleihen den großen theologischen Aussagen eine menschliche Dimension.

Die Visionen stellen die individuellen Erfahrungen in eine weitaus größere Geschichte.

Die Struktur steht also im Dienst des Sinnes.

Die Gesamtheit dieser Anhänge bestätigt schließlich die Notwendigkeit, drei Kategorien beizubehalten.

Was der Text ausdrücklich aussagt.

Dazu gehören die von Daniel genannten Regierungsdaten, die durch die Deutungen der Visionen gelieferten Identifizierungen, die feststellbaren Sprachwechsel und die tatsächlich berichteten Ereignisse.

Was die Geschichte mit hinreichender Wahrscheinlichkeit zu belegen oder zu rekonstruieren erlaubt.

Dazu gehören insbesondere der Zusammenhang der Reiche, bestimmte Datierungen und die Abfolge der Herrscher.

Was die Auslegung vorschlägt.

Dazu gehören die Identifizierungen, die nicht unmittelbar vom Text gegeben werden, detaillierte chronologische Rekonstruktionen und bestimmte strukturelle oder eschatologische Vorschläge.

Diese Unterscheidung wird die Studie jedes der zwölf Kapitel begleiten.