Der Fortschritt der großen Visionen Daniels

Eines der Merkmale des Buches Daniel ist die Wiederaufnahme bereits eingeführter Themen.

Eine erste Vision stellt eine allgemeine Architektur dar.

Eine spätere Vision kommt auf bestimmte Elemente zurück, entfaltet oder präzisiert sie.

Diese Methode zeigt sich besonders in den Visionen über die Reiche.

Es ist daher besser, die Prophezeiungen nach einem Prinzip von Fortschritt und Vertiefung zu lesen als wie völlig voneinander unabhängige Offenbarungen.

Diese Beobachtung bedeutet nicht, dass alle Visionen genau dieselben Ereignisse beschreiben.

Manche haben einen weiteren Blickwinkel; andere richten die Aufmerksamkeit auf einen bestimmten Zeitraum oder eine bestimmte Frage.

Daniel 2 liefert die erste große prophetische Darstellung des Buches.

Nebukadnezar sieht eine Statue aus mehreren Materialien:

• ein Haupt aus Gold;
• eine Brust und Arme aus Silber;
• ein Bauch und Schenkel aus Bronze;
• Beine aus Eisen;
• Füße, in denen Eisen und Ton vermischt sind.

Ein Stein, der „ohne Zutun von Menschenhänden“ herausgebrochen wurde, trifft dann die Statue und wird zu einem großen Berg, der die ganze Erde erfüllt (Daniel 2.31-35).

Daniel erklärt, dass die verschiedenen Teile der Statue eine Abfolge von Reichen darstellen (Daniel 2.36-43).

Die Vision legt so eine erste Struktur fest:

Reich → Reich → Reich → Reich → göttliches Eingreifen → ein Reich, das niemals zerstört werden wird.

Daniel 2 liefert den allgemeinen Rahmen, von dem aus mehrere spätere Visionen verglichen werden können.

Daniel 7 greift das Thema der Abfolge der Reiche wieder auf.

Aber die Metalle der Statue werden durch vier Tiere ersetzt, die aus dem Meer aufsteigen.

Die Deutung stellt klar:

„Diese vier großen Tiere sind vier Könige, die sich von der Erde erheben werden“ (Daniel 7.17).

Die allgemeine Entsprechung zu Daniel 2 ist also stark.

Daniel 7 bringt jedoch mehrere neue Elemente:

• die Reiche erscheinen in Tiergestalt;
• das vierte Tier erhält besondere Aufmerksamkeit;
• zehn Hörner werden erwähnt;
• ein weiteres kleines Horn erscheint;
• diese Macht verfolgt die Heiligen;
• ein himmlisches Gericht hält Sitzung;
• einer, der einem Menschensohn gleicht, empfängt die Herrschaft;
• die Heiligen empfangen schließlich das Reich.

Daniel 7 wiederholt Daniel 2 also nicht einfach.

Es vertieft die erste Vision.

Ein wichtiger Unterschied trennt außerdem Daniel 2 von Daniel 7.

Daniel 2 berichtet von einem Traum, der Nebukadnezar gegeben und dann von Daniel gedeutet wurde.

Daniel 7 berichtet von einer Vision, die Daniel unmittelbar empfangen hat.

Der erste prophetische Rahmen wird also durch den Blick eines heidnischen Herrschers dargestellt.

Der zweite wird dem Propheten selbst gegeben.

Dieser Unterschied geht auch mit einem Wechsel der Darstellung einher.

Die Statue in Daniel 2 hat ein imposantes Aussehen.

Die Tiere in Daniel 7 heben stärker die Gewalt der irdischen Mächte hervor.

Daniel 8 führt die prophetische Entfaltung fort.

Diesmal zeigt die Vision hauptsächlich zwei Tiere:

einen Widder;

einen Ziegenbock.

Der Text liefert dann eine ausdrückliche Identifizierung:

„Der Widder, den du gesehen hast und der Hörner hatte, das sind die Könige von Medien und Persien. Der Ziegenbock aber ist der König von Griechenland“ (Daniel 8.20-21).

Diese Präzisierung ist ein wichtiger Schritt.

In Daniel 2 und Daniel 7 erschienen die Reiche hauptsächlich in symbolischer Form.

In Daniel 8 werden bestimmte Mächte unmittelbar genannt.

Die Offenbarung wird dadurch geschichtlich besser fassbar.

Daniel 8 zeigt nicht vier aufeinanderfolgende Reiche in derselben Form wie Daniel 2 und Daniel 7.

Die Vision konzentriert ihre Aufmerksamkeit auf bestimmte einzelne Etappen.

Dieser Unterschied ist methodisch von Bedeutung.

Prophezeiungen zu vergleichen bedeutet nicht zwangsläufig, jedes Element einem identischen Element in allen Visionen zuzuordnen.

Daniel 8 wählt bestimmte Abschnitte der prophetischen Geschichte aus und entfaltet sie.

Es liefert insbesondere mehr Informationen über den Konflikt zwischen der durch den Widder dargestellten Macht und der durch den Ziegenbock dargestellten, sodann über die Macht, die aus der darauffolgenden Teilung hervorgeht.

Das Verhältnis zwischen den ersten drei großen Visionen lässt sich also so zusammenfassen:

Daniel 2: allgemeiner Rahmen

↓

Daniel 7: Wiederaufnahme und Vertiefung

↓

Daniel 8: Konzentration und Identifizierung bestimmter Mächte

Diese Bewegung ist ein wichtiges Prinzip für die Auslegung des Buches.

Eine spätere Prophezeiung kann eine frühere erhellen, ohne sie notwendigerweise vollständig zu wiederholen.

Daniel 9 hat eine andere Struktur.

Das Kapitel beginnt nicht mit einer neuen Vision von Reichen, sondern mit dem Lesen einer früheren Prophezeiung.

Daniel erklärt:

„Ich, Daniel, merkte in den Büchern auf die Zahl der Jahre, von denen der Éternel — afficher la définition INF038 zum Propheten Jeremia geredet hatte, dass nämlich siebzig Jahre für die Trümmer Jerusalems vergehen sollten“ (Daniel 9.2).

Diese Lektüre führt Daniel zum Gebet.

Die Offenbarung der siebzig Wochen erfolgt als Antwort auf diesen Schritt.

Der Blick richtet sich nun besonders auf:

• das Volk Daniels;
• Jerusalem;
• die Sünde;
• die Sühne;
• die Gerechtigkeit;
• den Messias;
• die Stadt und das Heiligtum;
• die Erfüllung des angekündigten Zeitraums.

Daniel 9 ist also nicht einfach eine neue Fassung von Daniel 2, 7 oder 8.

Es führt eine besondere Schwerpunktsetzung ein.

Daniel 9.24 kündigt an:

„Siebzig Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt.“

Diese Formulierung unterscheidet die Prophezeiung von den vorangehenden großen symbolischen Darstellungen.

Die Statue aus Daniel 2, die Tiere aus Daniel 7 und der Widder und der Ziegenbock aus Daniel 8 zeigen Abfolgen von Mächten.

Daniel 9 führt einen ausdrücklich in Wochen gegliederten Zeitraum ein.

Die eingehende Untersuchung dieser Chronologie gehört in den Kommentar zu Daniel 9.

Im Rahmen der Gesamtstruktur des Buches ist wesentlich, dass sich die Offenbarung nun auf das Volk Daniels und Jerusalem konzentriert.

Daniel 10 eröffnet die letzte große prophetische Einheit.

Das Kapitel darf nicht von Daniel 11 und Daniel 12 getrennt werden.

Es liefert den Rahmen für die Offenbarung, die folgt.

Daniel befindet sich im dritten Jahr des Kyrus (Daniel 10.1).

Die Vision führt außerdem eine unsichtbare Dimension des Konflikts ein, indem sie insbesondere den Engelfürsten des Königreichs Persien, Michael und den Engelfürsten von Griechenland erwähnt (Daniel 10.13, 20-21).

Das Kapitel bereitet den Leser also darauf vor zu verstehen, dass die anschließend beschriebenen politischen Ereignisse nicht allein unter ihrer menschlichen Dimension dargestellt werden.

Daniel 11 zeichnet sich durch die Weite der politischen Ereignisse aus, die es beschreibt.

Herrscher lösen einander ab.

Bündnisse werden geschlossen.

Politische Heiraten scheitern.

Kriege brechen aus.

Reiche stoßen aufeinander.

Verfolgungen treten auf.

Die Prophezeiung wird weit detaillierter als in den allgemeinen Darstellungen von Daniel 2 und Daniel 7.

Die zuvor beobachtete Bewegung setzt sich also fort:

Allgemeine Architektur → Vertiefung → Identifizierung → detaillierte Entfaltung.

Daniel 12 führt die letzte Offenbarung auf ihren äußersten Horizont zu.

Das Kapitel spricht von einer Zeit der Drangsal und dann von der Befreiung des Volkes (Daniel 12.1).

Es kündigt dann an:

„Und viele, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen, die einen zum ewigen Leben, die anderen zur Schande, zu ewigem Abscheu“ (Daniel 12.2).

Der prophetische Fortschritt erreicht so eine Ebene, die über die politischen Veränderungen hinausgeht.

Die Geschichte der Reiche führt schließlich zur Frage nach dem Schicksal der Menschen und zur Auferstehung.

Das Ganze der Visionen lässt sich vereinfacht so darstellen:

Daniel 2Allgemeine Abfolge der Reiche.

↓

Daniel 7Reiche, Verfolgung, Gericht und ewige Herrschaft.

↓

Daniel 8Identifizierung und Entfaltung bestimmter Mächte.

↓

Daniel 9Jerusalem, das Volk Daniels und die siebzig Wochen.

↓

Daniel 10-11Detaillierte Entfaltung der Konflikte und unsichtbare Dimension der Geschichte.

↓

Daniel 12Drangsal, Befreiung und Auferstehung.

Die Offenbarung schreitet so von einer allgemeinen Darstellung der politischen Geschichte zu ihrem endzeitlichen Horizont fort.

Diese Tabelle zeigt den Fortschritt, ohne zu behaupten, dass alle Visionen genau denselben prophetischen Umfang haben.

Die prophetische Wiederholung spielt im Buch Daniel eine wichtige Rolle.

Doch der Begriff „Wiederholung“ muss richtig verstanden werden.

Wenn Daniel 7 auf eine Abfolge von Reichen zurückkommt, die schon in Daniel 2 vorkommt, gibt es die erste Vision nicht einfach wieder.

Es fügt neue Elemente hinzu.

Wenn Daniel 8 bestimmte Mächte wieder aufgreift, benennt es sie genauer.

Wenn Daniel 11 politische Konflikte entfaltet, liefert es einen Detailgrad, der in den vorangehenden Visionen fehlt.

Es ist daher zutreffender zu sprechen von:

Wiederholung mit Vertiefung;

Wiederaufnahme mit Präzisierung;

Ergänzung im Fortschreiten.

Dieser Fortschritt erfordert eine methodische Regel.

Jede Vision muss zuerst für sich selbst untersucht werden.

Man muss untersuchen:

• ihren Zusammenhang;
• ihre Symbole;
• die vom Text gelieferten Deutungen;
• ihre Chronologie;
• ihre Besonderheiten.

Erst danach kann sie mit den anderen Visionen verglichen werden.

In umgekehrter Reihenfolge vorzugehen, würde die Gefahr bergen, eine Vision in ein System zu zwängen, das aus einer anderen gewonnen wurde.

Der Vergleich soll den Text erhellen, nicht ersetzen.

Manche Identifizierungen liefert Daniel unmittelbar.

Zum Beispiel:

„Der Widder [...] das sind die Könige von Medien und Persien“ (Daniel 8.20).

„Der Ziegenbock aber ist der König von Griechenland“ (Daniel 8.21).

Diese Angaben haben einen höheren Auslegungswert als Vergleiche, die allein auf Ähnlichkeiten beruhen.

Die Methode muss daher stets von den im Text selbst gegebenen Deutungen ausgehen, bevor sie den Vergleich ausweitet.

Andere Annäherungen erfordern eine geschichtliche oder theologische Rekonstruktion.

Sie können fundiert und stimmig sein, ohne vom Text ausdrücklich formuliert zu werden.

Man muss dann die grundlegende Unterscheidung beibehalten zwischen:

was der Text benennt;

was die Geschichte zu vergleichen erlaubt;

was die Auslegung rekonstruiert.

Diese Unterscheidung ist besonders wichtig für die prophetischen Chronologien und für Versuche einer detaillierten Harmonisierung mehrerer Visionen.

Trotz ihrer Unterschiede laufen die großen Prophezeiungen Daniels auf eine grundlegende Frage zu:

welches ist der Ausgang der Geschichte der menschlichen Reiche?

Daniel 2 antwortet mit dem Reich, das niemals zerstört werden wird.

Daniel 7 antwortet mit dem Gericht und der ewigen Herrschaft.

Daniel 8 zeigt, dass selbst die furchtbarsten Mächte eine Grenze haben.

Daniel 9 stellt Jerusalem und das Volk Daniels in eine zielgerichtete Chronologie.

Daniel 10-12 führt die Konflikte bis zur Befreiung und zur Auferstehung.

Die Vielfalt der Visionen zerstört also nicht ihre Einheit.

Das Prinzip des Fortschritts zeigt sich bis in die persönliche Erfahrung Daniels.

Der Prophet empfängt die Visionen, fragt zuweilen nach ihrer Bedeutung und bleibt zuweilen beunruhigt.

Am Ende des Buches gesteht er:

„Ich hörte es, aber ich verstand es nicht“ (Daniel 12.8).

Diese Aussage ist eine wichtige Vorsichtsmaßnahme für jedes prophetische Studium.

Eine Offenbarung zu empfangen oder zu lesen bedeutet nicht notwendigerweise, sofort alle ihre Einzelheiten zu beherrschen.

Das Buch selbst hält eine Unterscheidung aufrecht zwischen der gegebenen Offenbarung und dem vollen Verständnis ihrer Erfüllung.